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Quem disse que João Batista foi o último profeta? A Bíblia não diz isso em nenhum lugar! Muito pelo contrário… Quem afirma isso são alguns teólogos, chamados cessacionistas (que acreditam que alguns dons do Espírito Santo foram úteis apenas para os primórdios da igreja cristã, tendo cessado essa manifestação no período da Igreja Primitiva). Esses tais “doutores” pegam esse trecho do texto, sem o contexto, para afirmarem esse abuso: “Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João.” (Mateus 11:13). Logo, pressupõem erroneamente que não existam mais profetas! Mas vejamos o mesmo texto sendo esclarecido pelo Evangelho de Lucas: “A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele.” (Lucas 16:16). O que diz em Lucas 16:16 é que A Lei e os Profetas (ou seja, a Antiga Aliança ou Antigo Testamento)  duraram até João Batista, porque eles profetizavam acerca do Messias, “desde então é anunciado o reino de Deus” (Lucas 16:16). Em outras palavras: toda profecia só tem duração até seu cumprimento, sendo assim, a Lei de Moisés e os Profetas do Velho Testamento profetizavam acerca de Jesus Cristo! Portanto, Cristo é o cumprimento  daquilo que estava previsto sobre Ele em todo o Antigo Testamento (Mateus 5:17; Lucas 24:44). Profetas no Novo Testamento No Novo Testamento, assim como na Antiga Aliança, o Senhor continuou levantando pessoas para proclamar seus oráculos! Só o fato de haver “falsos profetas” é um indicativo claro que há também os verdadeiros, justamente pela necessidade de discernir os espíritos: “Amados, não deem crédito a qualquer espírito, mas provem os espíritos para ver se procedem de Deus ; porque muitos falsos profetas têm saído mundo afora.” (1João 4.1) Então como ficaria nosso irmão Ágabo? Seria um falso profeta? Claro que não! “Naqueles dias, alguns profetas foram de Jerusalém para Antioquia. E, apresentando-se um deles, chamado Ágabo , dava a entender, pelo Espírito, que haveria uma grande fome em todo o mundo. Essa fome veio nos dias do imperador Cláudio.” (At 11:27,28) Ministério profético no Novo Testamento Além do DOM de profecia, Deus deu à Igreja o MINISTÉRIO de PROFETA! “ E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas , e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,” Efésios 4:11 Mas não está escrito que Deus já nos falou pelo Filho? Sim, e daí? Em que isso anula o ministério profético neotestamentário citado em Efésios 4:11? Certamente, alguém irá ignorar o texto acima, citando o seguinte, como se uma coisa anulasse a outra: “Antigamente, Deus falou, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, mas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho.” (Hebreus 1.1,2) Entenda: O fato de o próprio Filho ter falado, não anula os demais profetas do NT, a não ser que desconsidere completamente as demais passagens bíblicas sobre o assunto (e é o que muitos, infelizmente têm feito). Explicando Hebreus 1:1,2 A afirmação aqui é que no passado Deus havia usado profetas para anunciar a chegada do Messias, o Filho de Deus, mas agora (naquele tempo), tiveram o privilégio de ouvir Deus falar através de seu próprio Filho! Vale ressaltar que não há aqui nenhuma evidência ou insinuação acerca do encerramento da atividade profética na Nova Aliança, antes, a ênfase está no fato de que, na Plenitude dos Tempos, a Humanidade desfrutou do Evangelho anunciado diretamente por Jesus Cristo! Os Profetas do Novo Testamento Temos vários exemplos de profetas no Novo Testamento: Profetas; entre eles, Ágabo “E naqueles dias desceram profetas de Jerusalém para Antioquia. E, levantando-se um deles, por nome Ágabo , dava a entender pelo Espírito, que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cláudio César.” Atos 11:27-28 Filhas do Evangelista Filipe e, novamente Ágabo “no dia seguinte, partindo dali Paulo, e nós que com ele estávamos, chegamos a Cesaréia; e, entrando em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. E tinha este quatro filhas virgens, que profetizavam . E, demorando-nos ali por muitos dias, chegou da Judéia um profeta, por nome Ágabo ; E, vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo, e ligando-se os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim ligarão os judeus em Jerusalém o homem de quem é esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.” Atos 21:8-11 Há o ministério dos profetas dado por Cristo: E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas , e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Efésios 4:11 O Espírito Santo foi dado nos últimos dias para profetizar! Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão , Os vossos jovens terão visões, E os vossos velhos sonharão sonhos; E também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas naqueles dias, e profetizarão ; Atos 2:16-18 * Joel 2:28 é cumprido em Atos 2:16-18 e o próprio Apóstolo Pedro testemunha isso! * O dia de Pentecostes em Atos INICIOU essa profecia como diz Pedro, ela não foi totalmente concluída, porém ela iniciou exatamente naquele dia com a descida do Espírito Santo sobre os irmãos, e exatamente por isso essa profecia somente estará totalmente concluída nos últimos dias (porém, para os Apóstolos, os últimos dias já haviam iniciado). As duas testemunhas profetizarão: E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Apocalipse 11:3 – Pois o que está escrito em Hebreus 1:1-2 é que a Antiga Aliança foi estabelecida e transmitida sob a Lei e os Profetas do AT; já a Nova Aliança, foi estabelecida pelo próprio Filho, contudo, a Igreja está fundamentada nos Apóstolos e Profetas do NT – Ef 2:20 Assim, a Igreja de Cristo está alicerçada nos APÓSTOLO e PROFETAS! Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas , de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; Efésios 2:20 _______ ATÉ PORQUE O PRÓPRIO JOÃO TESTIFICA DE QUE ELE NÃO ERA: O MESSIAS; ELIAS PROFETA MAS CONFIRMA QUE ELE ERA “A VOZ DO QUE CLAMA NO DESERTO”: “E este é o testemunho de João , quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu? E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo. E perguntaram-lhe: Então quê? És tu Elias? E disse: Não sou. ÉS TU PROFETA? E respondeu: NÃO. Disseram-lhe pois: Quem és? para que demos resposta àqueles que nos enviaram; que dizes de ti mesmo? Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.” (João 1:19-23) A continuidade do Ministério Profético na Nova Aliança É na Nova Aliança que temos o profeta João que viu o Apocalipse, a Revelação profética mais ampla do tempo do fim. Na verdade, ainda há profetas no Novo Testamento, mesmo depois de Jesus Cristo subir ao céu. Veja vários na igreja primitiva em Atos, por exemplo: ✓ Profeta Ágabo e outros “Naqueles dias, alguns profetas foram de Jerusalém para Antioquia. E, apresentando-se um deles, chamado Ágabo , dava a entender, pelo Espírito, que haveria uma grande fome em todo o mundo. Essa fome veio nos dias do imperador Cláudio.” (At 11:27,28) ✓ Profetas em Antioquia “ Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnabé; Simeão, chamado Níger; Lúcio, de Cirene; Manaém, que tinha sido criado com Herodes, o tetrarca; e Saulo.” (At 13:1) ✓ Judas e Silas eram também profetas “ Judas e Silas, que eram também profetas , consolaram os irmãos com muitos conselhos e os fortaleceram.” (At 15:32) ✓ Novamente o profeta Ágabo “Demorando-nos ali alguns dias, veio da Judeia um profeta chamado Ágabo ,” (At 21:10) ✓ Os profetas em Corinto, Éfeso e em toda a Igreja “Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua própria cabeça.” (1Co 11:4) “Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada.” (1Co 11:5) “Eu quero que vocês todos falem em línguas, mas muito mais que profetizem . Pois quem profetiza é superior ao que fala em línguas, a não ser que as interprete, para que a igreja receba edificação.” (1Co 14:5) “ Se alguém se considera profeta ou espiritual , reconheça que é mandamento do Senhor o que estou escrevendo para vocês.” (1Co 14:37) “Portanto, meus irmãos, procurem com zelo o dom de profetizar e não proíbam que se fale em línguas.” (1Co 14:39) “E Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas , outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,” (Ef 4:11) “Temos, porém, diferentes dons segundo a graça que nos foi dada: se é profecia , seja segundo a proporção da fé;” (Rm 12:6) ✓ Profecias a Timóteo   “Esta é a admoestação que faço a você, meu filho Timóteo, segundo as profecias que anteriormente foram feitas a respeito de você : que, firmado nelas, você combata o bom combate,” (1Tm 1:18) “Não seja negligente para com o dom que você recebeu, o qual lhe foi dado mediante profecia , com a imposição das mãos do presbitério.” (1Tm 4:14) ✓ Um alerta à Igreja! “Não desprezem as profecias .” (1Ts 5:20) #ministérioprofético #doisprofetas #domdeprofecia #últimoprofeta #JoãoBatista Quer aprender mais? 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por Daniel Macedo Algumas alterações na Bíblia feitas pelo Texto Crítico moderno   (Você pode encontrar todas essas alterações no texto grego Nestle-Aland [NA28], a versão NVI e a bíblia das Testemunhas de Jeová [TNM] seguem a maioria dessas corrupções, outras versões modernas como ARA [Atualizada], NAA, NVT, KJA, AEC, NTLH seguem essas corrupções em maior ou menor grau a depender de cada verso, as corrupções incluem omissões, trocas, adições de palavras ou colchetes que buscam questionar e diminuir a autoridade de determinada passagem bíblica)   A seguir, a lista de algumas alterações feitas pelo Texto Crítico moderno, na sequência em que os versículos aparecem na Bíblia: 1.        Mateus 1:7-8. Diz que "Asafe" é o filho de Abias e o pai de Jeosafá, e entra em contradição com o Velho Testamento que mostra "Asa" como o filho de Abias e pai de Jeosafá (1Rs 15:8,24; 1Rs 22:41; 1Cr 3:10; 2Cr 14:1; 2Cr 17:1). {Novo texto grego NA28}  2.        Mateus 1:25. Omite “primogênito” (primeiro nascido), retirando uma clara evidência de que Maria teve outros filhos depois de Cristo e NÃO permaneceu virgem perpétua. Os versos Sl 69:8; Mt 12:46, 13:55; Mc 6:3; Lc 8:19; Jo 2:12, 7:5; At 1:14; 1Co 9:5; Gl 1:19 afirmam que o Senhor possuía irmãos (alguns afirmam que esses poderiam ser apenas meios-irmãos), mas a palavra "primogênito" em Mt 1:25 mostra categoricamente que Ele possuía irmãos nascidos de Maria. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 3.        Mateus 5:22. Omite ou coloca entre colchetes as palavras “sem causa” e assim faz com que Cristo entre em contradição em Mc 3:5, quando Ele se irou contra os fariseus. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 4.        Mateus 5:44. Omite “bendizei os que vos maldizem” e assim retira a censura aos líderes religiosos que amaldiçoam seus inimigos, como nos anátemas papais (onde o papa literalmente amaldiçoa quem desobedece suas ordens). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 5.        Mateus 6:1. Troca "dar esmola" por "exercer justiça" diante dos homens, o que não faz sentido, pois o servo de Deus sempre deve exercer justiça diante dos homens (Mt 5:16), o que deve ser especificamente ocultado é a esmola, não o exercício da justiça. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 6.        Mateus 6:4, 6, 18. Remove “publicamente”, esse detalhe precioso revela que a devoção secreta do salvo será recompensada de maneira pública, aquilo que ninguém viu e reconheceu, o Pai fará que todos vejam. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 7.        Mateus 6:13. Omite ou coloca entre colchetes "teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre", e assim favorece a pretensão de líderes religiosos (como o papado) de dominação sobre os poderes políticos temporais. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 8.        Mateus 9:13; Marcos 2:17. Omite ou coloca entre colchetes "ao arrependimento", tirando essas duas importantes referências à necessidade de arrependimento, e favorece aqueles que pregam uma falsa profissão de fé sem arrependimento e convertem a graça de Deus em libertinagem. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 9.        Mateus 12:35. Remove “do seu coração”, que mostra que o bom tesouro do homem é aquele guardado em seu coração, não as riquezas materiais. {Seguida pela ARA, NVI, ARC-SBB} 10.      Mateus 13:51. Retira “Senhor”, esse importante detalhe mostra o Senhorio de Cristo entre os seus discípulos, eles nunca o chamavam de “Jesus”, mas sempre como Senhor e Mestre (Jo 13:13). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 11.      Mateus 15:5-6. Retira “nem a sua mãe” em “não precisa honrar nem a seu pai, nem a sua mãe”, essa omissão tira a coesão do texto, sendo que no versículo anterior o filho não fala apenas ao pai, mas também à mãe: “qualquer que disser ao pai ou à mãe” (v. 5). {Seguida pela NVI, etc.} 12.      Mateus 15:8. Remove “se aproxima de mim com sua boca”, e retira o paralelismo do restante do versículo; o hipócrita se aproxima com a boca, mas se afasta em seu coração. {Seguida pela ARA, NVI, ARC-SBB, AEC, etc.} 13.      Mateus 16:3. Omite “hipócritas” da repreensão do Senhor, aplicada muito oportunamente para aqueles que se apresentavam como homens de grande sabedoria e guias do povo, mas que desconheciam as Escrituras e não eram capazes de reconhecer os sinais e o tempo da vinda do Messias. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 14.      Mateus 17:21; Marcos 9:29; 1Coríntios 7:5. Omite ou coloca entre colchetes as referências ao jejum bíblico na batalha espiritual. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 15.      Mateus 18:11. Omite ou coloca entre colchetes "o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido", e assim tira uma importante referência ao propósito da vinda de Cristo, e enfraquece a ênfase no valor que Cristo dá aos pequeninos que creem nEle, eles não devem ser desprezados, pois Cristo veio para salvá-los (v. 10-11). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 16.      Mateus 19:9. Retira ou coloca entre colchetes "e o que casar com a repudiada comete adultério", esse detalhe é importante, pois mostra que, não só a pessoa divorciada comete adultério ao casar-se novamente, mas também aquele que, sendo solteiro, se casa com a pessoa divorciada. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 17.      Mateus 19:16-17. Exclui "que é Deus", que identifica Deus como o único bom, e consequentemente, impede a identificação de Cristo como Deus nesse verso, que seria a conclusão lógica ao reconhecer que Cristo é o único bom. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 18.      Mateus 20:7. Retira “recebereis o que for justo”, essa é uma promessa preciosa para aqueles que servem a Deus. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 19.      Mateus 20:16. Omite ou coloca entre colchetes "muitos são chamados, mas poucos escolhidos", e favorece a heresia universalista que prega que todos os homens são salvos, inclusive os que rejeitam ao Senhor Jesus Cristo. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 20.      Mateus 20:22-23. Omite "e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado", retirando o batismo como sendo uma figura vívida dos sofrimentos que Ele suportou, os quais aqueles que se identificam com Ele também suportarão. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 21.      Mateus 21:44. Retira o versículo inteiro, omitindo a pregação de Cristo acerca do juízo sobre os sacerdotes e fariseus que rejeitaram a Pedra Principal e Cabeça da esquina (organizações religiosas costumam colocar seus líderes como a Pedra Principal da esquina no lugar de Cristo). {Seguida por nota de rodapé na NVI} 22.      Mateus 23:14. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro, e assim favorece os religiosos fingidos e avarentos que pedem dinheiro por suas orações e palestras. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 23.      Mateus 23:19. Retira “insensatos” na repreensão aos fariseus, além de cegos, eles eram tolos em seus preceitos antibíblicos, pois não só na sua cegueira exaltavam o valor material acima do espiritual, mas presumiam a superioridade do objeto santificado ao que o santifica. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 24.      Mateus 23:26. Retira “do prato”, criando uma incongruência com o versículo anterior que diz que os fariseus e os escribas limpavam “o exterior do copo e do prato”. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 25.      Mateus 24:7. Remove “pestilências”, um dos juízos de Deus durante a tribulação. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 26.      Mateus 24:36. Acrescenta “nem o Filho”, esse trecho aparece no evangelho de Marcos (Mc 13:32) o que é congruente com o relato de Marcos que enfatiza o Senhor como o Servo perfeito de Jeová, “o servo não sabe o que faz o seu senhor” (Jo 15:15), mas essa cláusula não aparece em Mateus que enfatiza o Senhor Jesus Cristo como o grande Rei. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 27.      Mateus 25:31; João 7:39; Atos 6:3, 8:18; 1Coríntios 2:13; 1Tessalonicenses 5:27; 2Pedro 1:21; Apocalipse 18:20, 22:6. Retira a referência à santidade nessas passagens, trocando “santos anjos” por “anjos”, “Espírito Santo” por “Espírito”, “santos irmãos” por “irmãos”, “santos homens de Deus” por “homens de Deus”, “santos apóstolos e profetas” por “apóstolos e profetas”. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 28.      Mateus 26:28; Marcos 14:24. Omite ou coloca entre colchetes "NOVO" em "novo testamento", esse não é um testamento qualquer, não se trata do sangue do velho testamento, mas é o sangue do NOVO TESTAMENTO. A nova aliança prometida para Israel em Jeremias 31:31-34, esse sangue não deve ser chamado apenas de "sangue da aliança" como o sangue dos animais que Moisés aspergiu no monte (Ex 24:8). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 29.      Mateus 27:24. Troca "sangue deste justo" por "sangue deste homem" ou coloca “justo” entre colchetes, omitindo o surpreendente testemunho dado mesmo por Pilatos acerca da justiça do Senhor. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 30.      Mateus 27:35. Apaga “para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes”, retirando a ênfase no cumprimento da profecia de Sl 22:18. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 31.      Mateus 28:6. Retira "Senhor" da fala do anjo, e assim omite essa clara referência à Deidade de Cristo, na qual Ele é apresentado como o Senhor dos anjos. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 32.      Marcos 1:1. Retira "Filho de Deus” omitindo essa referência à natureza divina de Cristo no primeiro verso de Marcos. {Seguida por nota de rodapé na NVI} 33.      Marcos 1:2. Troca "escrito nos profetas" por "escrito na profecia de Isaías", afirmando erroneamente que uma profecia escrita no livro do profeta Malaquias (Ml 3:1) estaria escrita no livro do profeta Isaías. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 34.      Marcos 1:14. Retira “do reino”, e assim remove aqui a associação do evangelho ao reino, não somente apenas eram boas novas de Deus, mas eram as boas novas do reino de Deus, pela fé no Senhor Jesus Cristo, os crentes recebem por herança as bênçãos do Seu reino. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 35.      Marcos 1:31. Omite “imediatamente”, a cura do Senhor era imediata, não é como a cura prometida pelos charlatães depois de muitos dias, isso eles não podem replicar. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 36.      Marcos 3:15. Omite "curar os enfermos", o poder de Cristo concedido aos apóstolos sempre incluía curar enfermidades (Mt 10:8; Mc 6:13; Lc 9:1). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 37.      Marcos 3:29. Troca “juízo eterno” por “pecado eterno”, retirando o solene aviso acerca da eternidade do lago de fogo. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 38.      Marcos 4:11. Retira "saber" em "a vós é dado saber os mistérios do reino de Deus", o Senhor não apenas nos deu mistérios, mas nos deu o conhecimento desses mistérios. O crente em Cristo recebe discernimento da Sua palavra, enquanto os incrédulos permanecem cegos para a realidade do evangelho. {Seguida pela NVI, etc.} 39.      Marcos 4:24. Retira “a vós que ouvis”, essa restrição é importante, os discípulos apenas haveriam de receber mais se atentassem para as palavras do Senhor. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 40.      Marcos 6:11. Omite “em verdade vos digo que haverá mais tolerância no dia de juízo para Sodoma e Gomorra, do que para aquela cidade”, retirando essa advertência do rigor do juízo de Deus sobre aqueles que ouvem, mas se recusam a receber a pregação do evangelho. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 41.      Marcos 6:51. Remove “maravilhados”, diminuindo a reação dos discípulos perante a autoridade do Senhor Jesus Cristo sobre os ventos e o mar. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 42.      Marcos 7:8. Retira os exemplos dados pelo Senhor de tradições humanas nos rituais de purificação sem sentido, outro detalhe importante é que esse trecho mostra a diferença entre “jarro” e “copo” (para a ceia do Senhor foi usado um copo e não um jarro). {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 43.      Marcos 7:16. Apaga ou coloca entre colchetes "Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça", esse é um aviso importante, o Senhor Jesus Cristo está ensinando o meio de sermos libertos das tradições humanas de nenhum valor citadas nos versículos anteriores, devemos ouvir e dar crédito apenas às palavras dEle. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 44.      Marcos 9:24. Omite "Senhor" da confissão do pai do menino atormentado pelo demônio: "Eu creio, Senhor", retirando da passagem a perfeita sintonia com Romanos 10:13 e o reconhecimento de Cristo como Senhor nesta declaração de fé. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 45.      Marcos 9:42. Retira "EM MIM" em "pequeninos que creem em mim", essa ênfase é muito importante, não se trata de fé em si mesmo ou em alguma religião, é a fé apoiada unicamente no Senhor Jesus Cristo. {Seguida pela ARA} 46.      Marcos 9:44-46. Omite ou coloca entre colchetes as solenes ênfases de Cristo acerca da eternidade do juízo de Deus. Repetições na Bíblia são importantes, elas são o ponto de exclamação de Deus. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 47.      Marcos 9:49. Retira “cada sacrifício será salgado com sal”, esse trecho relaciona o corpo do salvo ao sacrifício no OT que era oferecido sempre com sal (Lv 2:13, Rm 12:1), e faz conexão ao próximo verso. Todos serão salgados pelo fogo e comparecerão perante Cristo para serem julgados (os Seus olhos de chama de fogo penetrarão os segredos de todos os homens), mas apenas os sacrifícios (aceitos em Cristo) serão preservados com sal. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 48.      Marcos 10:21. Omite "toma a cruz", aquele homem rico estava acostumado a fazer contas, esse pequeno trecho que foi retirado da fala do Senhor deixa muito claro qual era o custo para O seguir, ele deveria perder a sua vida para se render ao Salvador. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 49.      Marcos 10:24. Retira ou coloca entre colchetes "os que confiam nas riquezas", trecho que explica o verdadeiro perigo das riquezas. Essa omissão favorece as organizações religiosas que ordenam votos de pobreza aos devotos com o objetivo de tomarem para si os bens deles. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 50.      Marcos 11:26. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro que fala sobre a necessidade do perdão para a comunhão com Deus. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 51.      Marcos 12:33. Retira “e de toda a tua alma” no amor devido ao Senhor Deus. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 52.      Marcos 13:8. Retira “e tribulações/tumultos”, removendo um dos juízos no princípio das dores da tribulação que há de vir. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 53.      Marcos 13:14. Remove “predita pelo profeta Daniel”, deixando sem sentido a expressão que se segue no versículo “quem lê, entenda”, lê o quê? O livro do profeta Daniel que Ele acabara de citar. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 54.      Marcos 13:33. Retira ou coloca entre colchetes "e orai" em "Olhai, vigiai e orai", e assim remove esse importante aviso para a batalha espiritual. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 55.      Marcos 14:22. Omite “comei”, a ordem dada para que cada um dos discípulos comessem da ceia do Senhor. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 56.      Marcos 15:28. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro, e assim remove o cumprimento da profecia de Is 53:12 em Cristo ao ser crucificado com dois malfeitores. Essa é a única referência no evangelho de Marcos que identifica Cristo com o servo sofredor de Isaías 53. {Seguida pela ARA, NVI, NTLH, etc.} 57.      Marcos 15:39. Omite “clamando”, um detalhe importante, com Sua poderosa voz de comando o Salvador entregou o Seu espírito “Pai, nas tuas mãos entrego o Meu espírito”, esse é o motivo pelo qual o centurião reconheceu que Ele verdadeiramente o Filho de Deus, a retirada dessa partícula “clamando” torna o trecho sem sentido. {Seguida por ARA, NTLH, etc.} 58.      Marcos 16:9-20. Arranca os últimos doze versículos de Marcos ou levanta dúvidas sobre eles, colocando o trecho entre colchetes, e assim exclui a ordem de Cristo "pregai o evangelho a toda criatura", exclui o relato da ressurreição, e exclui as aparições do Senhor ressurreto do evangelho de Marcos. 1Co 15:1-5 diz que o evangelho pregado pelos apóstolos inclui a morte de Cristo, o Seu sepultamento, a Sua ressurreição, e a Sua aparição pós-resurreição. Portanto, os versos 9-20 não podem ser retirados do último capítulo do evangelho de Marcos, pois a retirada desses versos torna o relato de Marcos em um evangelho incompleto. {Seguida por NVI, NTLH, etc.} 59.      Lucas 1:28. Retira “bendita és tu entre as mulheres”, aqui o anjo declara que Maria foi abençoada por Deus (“bendita” significa “abençoada” quando se refere a homens). Note que isso não é um tipo de exaltação à Maria como rainha dos céus, pois Jael também é chamada de bendita entre as mulheres (Jz 5:24). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 60.      Lucas 2:14. Altera “paz na terra, boa vontade para com os homens” para “paz na terra para os homens aos quais ele concede o seu favor”, e assim limita a boa vontade de Deus manifestada a todos os homens para apenas alguns favorecidos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 61.      Lucas 2:22. Muda "purificação dela" mudou para "purificação deles", e assim possibilita a ideia de que Cristo tenha sido purificado, atacando a pureza absoluta de Cristo ("nEle não há pecado"), e também contrariando Levítico 12, onde apenas a mãe é purificada, e não o filho. {Seguida por ARA, NVI, etc.} 62.      Lucas 2:33. Substitui “José” por “pai”, e assim omite mais uma indicação do nascimento virginal de Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 63.      Lucas 2:40. Omite “em espírito”, que revela mais da humilhação de Cristo, como Ele, mesmo sendo plenamente Deus, se sujeitou a passar pelas mesmas fraquezas que nós (todavia sem ser atingido pelo pecado, sem sentir qualquer atração ou desejo pelo mal, “nele não há pecado” (1Jo 3:5), Ele não era habitado pela natureza carnal pecaminosa, “Deus não pode ser tentado pelo mal” (Tg 1:13). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 64.      Lucas 2:43. Substitui "não o soube José, nem sua mãe" por "sem que seus pais o soubessem", omitindo ainda esta referência ao nascimento virginal do Senhor. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 65.      Lucas 4:4. Omite “de toda palavra de Deus”, tirando uma referência à inspiração e preservação de TODA a palavra de Deus. Qualquer descrente pode dizer que "não vive só de pão", mas dificilmente seria capaz de reconhecer que a verdadeira fonte da vida é a Bíblia. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 66.      Lucas 4:8. Omite a repreensão do Senhor ao diabo "Vai-te para trás de Mim, Satanás", essa repreensão reforça a Deidade do Senhor Jesus Cristo, pois nem mesmo o arcanjo Miguel ousava afrontar Satanás com tal autoridade (Jd 1:9). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 67.      Lucas 4:18. Omite "curar os contritos de coração", retirando esse grande conforto para aqueles que estão quebrados. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 68.      Lucas 4:41. Retira "o Cristo" em “tu és o Cristo, o Filho de Deus”, não só os demônios sabiam que Ele era o Filho de Deus, mas também sabiam que Ele era o Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 69.      Lucas 4:44. Troca "Galileia" por "Judeia", contrariando Mc 1:39, Mt 4:23, o próprio contexto do capítulo mostra que o Senhor estava na Galileia (v. 14). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 70.      Lucas 6:48. Altera "porque estava fundada sobre a rocha" para "por ter sido bem construída", e assim retira a preciosa ênfase na rocha (que é figura de Cristo), exaltando habilidade do construtor no lugar da rocha. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 71.      Lucas 7:31. Retira “e disse o Senhor”, removendo mais essa referência ao Senhorio de Cristo, que também é bem familiar ao velho testamento “disse o SENHOR”. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 72.      Lucas 8:48. Remove “Tem bom ânimo” da fala do Senhor Jesus Cristo, que era uma fala comum a Deus para encorajar os seus servos também no velho testamento (Js 1:6,9). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 73.      Lucas 9:10. Retira "para um lugar deserto" e cria uma contradição, dizendo que Cristo foi para a cidade, sendo que Mt 14:13 e Mc 6:32, e o verso 12 de Lucas 9 mostra que eles estavam em um lugar deserto, não na cidade. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 74.      Lucas 9:54. Retira "como Elias também fez", removendo aqui a confirmação neotestamentária do milagre de Elias. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 75.      Lucas 9:55-56. Omite ou coloca entre colchetes "o Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las", uma importante e clara referência ao propósito da vinda do Senhor Jesus Cristo, o qual não veio simplesmente ser um Mestre ou servir de exemplo, como pregam os ecumênicos, mas sim salvar os homens. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 76.      Lucas 9:57. Omite "Senhor", que grande diferença há entre decidir seguir um homem por ai e decidir seguir o Senhor. Um caso é um simples comprometimento pessoal ou uma decisão política, o outro é um divisor de águas, uma decisão sem caminho de volta! {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 77.      Lucas 10:41-42. Acrescenta “pouco é necessário” ou “poucas coisas são necessárias”, contradizendo o contexto, retirando as palavras de Cristo como a única coisa necessária. {Seguida pela ARA} 78.      Lucas 11:2. Remove "seja feita a tua vontade", esse detalhe é importante, pois mostra que sempre devemos nos submeter à vontade de Deus em nossas orações. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 79.      Lucas 11:54; 20:23. Retira esses trechos que revelam as intenções malignas dos fariseus em seus questionamentos, o que demonstra a inegável inspiração divina das palavras escritas pelos autores movidos pelo Espírito Santo. Apenas Deus pode sondar e dizer quais são as intenções do coração do homem (Pv 21:2; Ap 2:23). {Seguida pela NVI} 80.      Lucas 12:39. Retira ou coloca entre colchetes “vigiaria”, a vigilância é a principal mensagem da parábola, não deve ser deixada de fora. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 81.      Lucas 14:5. Troca "jumento" por "filho", e acaba colocando um filho no mesmo patamar de um boi. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 82.      Lucas 17:3. Retira “contra ti”, aquele que deve agir é a pessoa do ofendido, aquele contra quem foi cometido o pecado, ninguém pode perdoar o ofensor no lugar dele. {Seguida por NVI, NTLH, etc.} 83.      Lucas 17:36. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro. No v. 34 temos o exemplo de um casal em sua cama, no v. 35 temos duas companheiras preparando o alimento, e no v. 36 temos dois companheiros trabalhando no campo. Esse é um importante alerta: na vinda do Senhor Jesus Cristo para reinar, casais e companheiros serão separados pela decisão que fizeram em suas vidas, pessoas não salvas serão surpreendidas no sono, ocupadas em tarefas de casa ou mesmo no seu trabalho (verso apagado), porque O rejeitaram. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 84.      Lucas 22:31; Atos 22:16; Romanos 6:11; 2Coríntios 4:10; Gálatas 6:17; 1Timóteo 1:1, 5:21; 2Timóteo 4:1; Tito 1:4; 2João 1:3. Retira de Cristo o título de "Senhor". {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 85.      Lucas 22:43-44. Omite completamente ou coloca entre colchetes esses dois versículos, que descrevem a profunda angústia do Senhor Jesus Cristo no jardim do Getsêmani Este é o único trecho da Bíblia que descreve esses detalhes da agonia de Cristo, o suor dEle descendo como grandes gotas de sangue, e o anjo que tentava fortalecê-lO. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 86.      Lucas 23:17. Apaga do evangelho de Lucas o motivo pelo qual Pilatos queria soltar o Senhor. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 87.      Lucas 23:34. Omite ou coloca entre colchetes "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem", retirando essa grande demonstração da misericórdia do Senhor Jesus Cristo. {Seguida por NTLH, nota de rodapé da NVI} 88.      Lucas 23:42. Omite "Senhor" na confissão do malfeitor crucificado, retirando a perfeita sintonia com Romanos 10:13 e o reconhecimento de Cristo como Senhor (essa alteração contraria todo o restante da Bíblia, não se lê em nenhum lugar nas Escrituras de alguém que conversava com Cristo e O chamava apenas de "Jesus", muito menos alguém expressando a sua confiança nEle). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 89.      Lucas 24:12. Apaga o versículo inteiro, omitindo o ceticismo de Pedro e o seu testemunho ao túmulo vazio no evangelho de Lucas. {Novo texto grego NA28} 90.      Lucas 24:40. Apaga o versículo em que Cristo apresenta provas infalíveis de Sua ressurreição corpórea e de que Ele não era apenas um espírito (como afirmam os gnósticos), as suas mãos e os seus pés perfurados pelos pregos, pois ali estava o verdadeiro corpo de Cristo, não na "eucaristia" dos católicos e de alguns grupos reformados. Poderiam eles nos mostrar os flagelos das mãos e os pés do Salvador naquela hóstia? De forma alguma, o pão na ceia é um símbolo do Seu corpo, o Seu corpo bendito não está na terra em formato de pão, mas está assentado à destra da Majestade nas alturas. {Novo texto grego NA28} 91.      Lucas 24:51. Retira "foi elevado ao céu" e assim omite uma referência à ascensão de Cristo, criando uma contradição na Bíblia, pois o próprio Lucas diz que ele havia incluído a ascensão de Cristo no relato do evangelho escrito por ele: "fiz o primeiro tratado... acerca de tudo... até o dia em que [Jesus] foi recebido em cima" (At 1:1-2). {Novo texto grego NA28} 92.      Lucas 24:53. Remove "e bendizendo", um importante detalhe que mostra o procedimento da adoração dos discípulos, que eles receberam diretamente do Senhor, eles louvavam (hinos) e bendiziam (orações). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 93.      João 1:18. Substitui "Filho unigênito" por "Deus unigênito", e enfraquece a doutrina da eterna Filiação do Senhor Jesus Cristo, pois esse verso nos revela que o Filho é Aquele que apresenta Deus aos homens desde o princípio, e mostra o Filho como aquele que ocupa o seio do Pai. {Seguida por ARA, NVI, AEC, etc.} 94.      João 1:27. Remove "que é antes de mim", trecho que reforça a preeminência de Cristo. 95.      João 1:28. Troca “Betabara” por “Betânia”, o que é um erro grotesco, pois Betânia não ficava “do outro lado do Jordão”, mas sim perto de Jerusalém, “Betânia distava de Jerusalém quase quinze estádios” (Jo 11:18), isto é, cerca de 3 quilômetros. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 96.      João 3:13. Omite ou coloca entre colchetes "que está no céu", e assim retira da Bíblia uma das únicas referências à onipresença de Cristo nos dias da Sua carne, enfraquecendo a doutrina da Deidade perpétua de Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 97.      João 3:15. Omite "para que não pereça", retirando a ênfase na vontade de Deus de livrar o homem da condenação eterna. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 98.      João 5:3-4. Apaga completamente ou coloca entre colchetes o versículo que explica o motivo pelo qual os enfermos esperavam naquele tanque pelo movimento da água, e também explica o versículo 7. A presença do versículo 4 é indispensável para a compreensão da passagem de Jo 5:1-15. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 99.      João 5:16. Retira "e procuravam matá-lo", essa omissão retira a coesão do texto, pois posteriormente no versículo 18 é dito que os judeus procuravam matá-lO "ainda mais", essa referência só é possível se o texto já tivesse dito anteriormente que os judeus queriam matá-lO. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 100.  João 6:11. Remove “pelos discípulos”, e cria uma contradição, dizendo que Cristo deu o pão e os peixes diretamente nas mãos da multidão faminta, contrariando o relato de Mt 14:19, Mc 6:41, Lc 9:16. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 101.  João 6:47. Omite "EM MIM" da frase "todo aquele que crê", e favorece a heresia ecumênica que prega que qualquer tipo de fé salva desde que seja sincera, o que é uma mentira satânica, pois ninguém pode vir ao Pai, senão pelo Senhor Jesus Cristo (Jo 14:6). {Seguida por NVI, NTLH, AEC, etc.} 102.  João 6:69. Troca a importante confissão de Pedro de Cristo como "Filho do Deus vivente" para Cristo como "Santo de Deus", porém a Bíblia sempre mostra que a fé salvadora não é meramente confiar em Cristo como Mestre, Profeta, Rei, Santo, Sábio, Juiz, Amor. Ele é todas essas coisas, mas o que importa para a salvação é confiar nEle como o Filho de Deus (Jo 3:16; Jo 3:36; Jo 20:31; 1Jo 3:23; 1Jo 5:5). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 103.  João 7:8. Retira "ainda" da fala do Senhor quando Ele disse que não subiria à festa, fazendo de Cristo um mentiroso ao subir à festa no versículo 10. {Seguida por NTLH, nota de rodapé da NVI} 104.  João 7:53-8:11. Coloca o trecho inteiro entre colchetes, questionando o perdão de Cristo à mulher adúltera, que ensina Cristo como Aquele que pode perdoar e absolver de qualquer pecado, como também a retratação e restauração de uma vida. Agostinho no séc. 4 disse que esse texto foi retirado, pois os maridos se sentiam pressionados a perdoar suas esposas (De Adulterinis Conjugiis, 2:6-7). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 105.  João 8:59. Omite "passando pelo meio deles", esse detalhe nos mostra que não se tratava de uma fuga, mas sim de uma manifestação do poder do Senhor, Ele era capaz de sair dali e passar para qualquer lugar de maneira invisível aos seus inimigos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 106.  João 9:4. Muda “Convém que EU FAÇA as obras daquele que me enviou” para “é necessário que FAÇAMOS as obras daquele que me enviou”, há uma grande diferença entre a obra que o Pai confiou ao Filho e o serviço dos discípulos, as obras do Filho são as mesmas obras do Pai, não podem ser colocadas no mesmo patamar das nossas. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 107.  João 9:35. Troca "Filho de Deus" por "Filho do homem", diminuindo a confissão de fé do que havia sido cego. Não é suficiente crer em Cristo apenas como "Filho do homem" (Mateus 16:13-16), a fé salvadora é confiar em Cristo como o Filho de Deus (Jo 3:16; Jo 3:36; Jo 20:31; 1Jo 3:23; 1Jo 5:5). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 108.  João 13:2. Troca “Acabada a ceia” por “durante a ceia”, esse detalhe “acabada” mostra que a ceia do Senhor não se confunde com a ceia da Páscoa, eles começaram a comer o cordeiro da Páscoa chegada a tarde (Mt 26:20; Mc 14:17), e só depois de acabada a ceia da Páscoa eles comeram a ceia do Senhor durante a noite (Jo 13:30; 1Co 11:30), são duas ocasiões distintas. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 109.  João 16:16. Omite "porquanto vou para o Pai", e cria uma contradição com o versículo seguinte (v. 17), pois quando os discípulos repetem o que o Senhor disse, eles incluem que Ele também havia dito "porquanto vou para o Pai". {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 110.  João 17:12. Retira “no mundo” em “Estando eu com eles no mundo”, esse detalhe é essencial, pois o Senhor Jesus Cristo não deixou os Seus discípulos, apenas deixou de estar com eles no mundo. “Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do mundo” (Mt 28:20), “eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor” (Mc 16:20). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 111.  Atos 2:30. Omite "levantaria o Cristo" e torna o versículo sem sentido, pois não seria grande coisa um descendente de Davi se assentar sobre o trono, porém a promessa de Deus não se tratava apenas de uma mera sucessão dinástica, mas que o próprio Cristo, o Salvador do mundo, seria levantado da descendência de Davi. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 112.  Atos 6:8. Troca “cheio de fé” por “cheio de graça”, aplicando um atributo divino do Senhor Jesus Cristo, o ser cheio de graça (Jo 1:14), para uma mera criatura {Seguida por ARA, NVI, NTLH, 113.  Atos 7:30. Troca "o anjo do Senhor" por "um anjo", acontece que não foi qualquer anjo que apareceu na sarça para Moisés, mas foi o Anjo do SENHOR, O qual no velho testamento se apresenta como o próprio Senhor Deus falando com os homens (Ex 3:2). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 114.  Atos 7:37. Omite “Senhor” em “Senhor vosso Deus” e remove “a ele ouvireis”, retirando essa confirmação da autoridade suprema que pertence ao Senhor Jesus Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 115.  Atos 8:37. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro que mostra a necessidade da fé em Cristo para o batismo, o que não agrada aos religiosos que querem batizar pessoas que não compreenderam o evangelho e até mesmo bebês, como uma forma de aumentar os seus números. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 116.  Atos 9:6. Retira “Senhor, que queres que eu faça?”, aqui temos Paulo reconhecendo a Cristo como Senhor, uma demonstração de uma verdadeira conversão a Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 117.  Atos 10:6. Omite “Ele te dirá o que deves fazer”, esse detalhe mostra que a pregação de Pedro não era apenas uma sugestão, mas era uma necessidade na vida de Cornélio. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 118.  Atos 10:30. Retira "jejuando", que enfatiza o desejo sincero de Cornélio em saber a verdade. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 119.  Atos 15:18. Troca “Conhecidas são a Deus, desde o princípio do mundo, todas as suas obras” por “que faz estas coisas conhecidas desde séculos”, retirando a ênfase da presciência e da imutabilidade do conselho Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 120.  Atos 15:23. Altera “Os apóstolos, e os anciãos, e os irmãos” para “os irmãos, tanto apóstolos como presbíteros”, excluindo a participação e concordância expressa dos demais irmãos na decisão da igreja em Jerusalém, o que favorece a visão clericalista onde o clero domina sobre os leigos que seguem cegamente as suas determinações. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 121.  Atos 15:24. Retira “dizendo que deveis circuncidar-vos e guardar a lei, não lhes tendo nós dado mandamento”, esse trecho que deixa claro que os apóstolos não ensinavam a necessidade de circuncisão ou da guarda da lei de Moisés, e, portanto, derruba qualquer pretensão dos legalistas e judaizantes. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 122.  Atos 15:34. Apaga ou coloca entre colchetes "Mas pareceu bem a Silas ficar ali", e gera uma contradição na Bíblia, pois dá a entender que Silas voltou para Jerusalém no verso 33, porém o verso 40 mostra que ele permaneceu em Antioquia e confirma que esse verso não deveria ser apagado. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 123.  Atos 20:32. Retira “irmãos”, esse detalhe mostra a forma como os servos de Deus se tratavam, ainda que fossem presbíteros (v. 17, 28), Paulo não os chamava de “pastor”, “reverendo”, “bispo”, “padre”, “rabino” ou “sacerdote”, ele os chamava de “irmãos”, guardando o que o Senhor ensinou “todos vós sois irmãos” (Mt 23:8). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 124.  Atos 21:25. Remove “que nada disto observem”, uma orientação necessária, não era aceitável que o culto do templo e a circuncisão fossem observados por gentios crentes. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 125.  Atos 23:9. Retira "não lutemos contra Deus", uma parte importante do verso, que mostra o grande perigo do homem errar em seus julgamentos, seguindo seu coração enganoso, e se opor à vontade de Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 126.  Atos 24:6-8. Apaga o final do verso 6, o verso 7 inteiro, e o início do verso 8, essa omissão impede o leitor de perceber que o orador também era judeu "nossa lei" (v. 6), e omite mais das mentiras dos judeus "o quisemos julgar", não fosse a interferência do tribuno, eles teriam assassinado Paulo naquela mesma hora sem nenhum julgamento (At 21:31; 26:21), além disso, eles falsamente acusaram os soldados de violência, sendo que os próprios judeus eram os violentos (At 21:35), mas esses detalhes nos mostram que Tértulo distorce os fatos com o propósito de prejudicar Paulo. {Seguida por ARA, NVI, etc.} 127.  Atos 28:16. Omite "o centurião entregou os presos ao capitão da guarda", esse detalhe mostra que Paulo foi uma exceção no meio daqueles presos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 128.  Atos 28:29. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro, no qual é mostrada a separação que o evangelho provoca entre aqueles que creem e os que não creem (Lc 12:51). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 129.  Romanos 1:16; 1Coríntios 9:18. Retira "de Cristo" em, o "evangelho de Cristo", omitindo nessas passagens a ênfase colocada no Autor e Consumador da nossa fé, Ele é o assunto e o centro do evangelho de Deus (1Co 15:1-4). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 130.  Romanos 1:29-31. Omite "fornicação" e “irreconciliáveis”, a fornicação é um dos pecados mais perigosos e mais profusos pelo mundo, também a irreconciliabilidade é um grande perigo, pois a natureza pecaminosa do homem é rancorosa e avessa ao perdão. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 131.  Romanos 4:19. Altera “não atentou para o seu próprio corpo amortecido” para “embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido”, o que cria uma contradição, ele não duvidou v. 20, então não levou em conta o amortecimento do seu corpo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 132.  Romanos 8:1. Omite "que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito", e assim remove nesse verso o papel do Espírito Santo na libertação do poder da carne. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 133.  Romanos 9:28. Remove “em justiça”, um aviso solene alertando que são poucos os que serão salvos na manifestação da justiça de Deus, apenas aqueles que forem justificados pela fé no Senhor Jesus Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 134.  Romanos 9:32. Omite "da lei" em "obras da lei", aqui o texto não se refere a qualquer tipo de obra, mas Israel especificamente buscou justificação pelas obras da lei. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 135.  Romanos 10:15. Retira "dos que anunciam o evangelho de paz", ouvir “coisas boas” é agradável, mas ouvir o “evangelho da paz" é uma questão de vida ou morte! {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 136.  Romanos 10:17. Substitui "a palavra Deus” por “a palavra de Cristo”, evidentemente “Deus” e “Cristo” podem se referir a mesma Pessoa, porém essa mudança nesse verso favorece a distorção feita por hereges que desejam anular a fé em toda e cada palavra dita por Deus e querem selecionar apenas as palavras ditas por Cristo durante o Seu ministério terreno. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 137.  Romanos 11:6. Omite "Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra", a explicação mais clara na Bíblia acerca da definição de salvação unicamente pela graça em oposição às obras. Se você creditar qualquer valor para as obras na salvação, "já não é mais graça", você não pode ser salvo pela graça. Ou você escolhe as obras, ou você escolhe a graça. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 138.  Romanos 13:9. Remove “não dirás falso testemunho”, aquele que ama o seu próximo não pode mentir para ele. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 139.  Romanos 14:6. Retira "e o que não faz caso do dia para o Senhor o faz", o que deixa claro que não há obrigatoriedade nenhuma de guarda de dias, essa omissão favorece os legalistas que querem obrigar os outros a guardar o sábado ou algum outro dia específico. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 140.  Romanos 14:9. Omite “e tornou a viver” em “ressurgiu, e tornou a viver”, num primeiro momento pode parecer que ressurgir e tornar a viver são sinônimos, pois são palavras muito próximas, mas “tornar a viver” enfatiza que o ressurgimento de Cristo não foi apenas espiritual como prega a heresia gnóstica, mas foi um ressurgimento literal em Seu corpo físico, o qual tornou a viver. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 141.  Romanos 14:10. Substitui a palavra “Cristo” por “Deus”, essa mudança no texto impede que Cristo seja identificado como Jeová e Deus nessa passagem ao se ler os versos 11 e 12. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 142.  Romanos 14:21. Remove ou coloca entre colchetes o trecho “ou se escandalize, ou se enfraqueça”, esse detalhe mostra o grau de prejuízo que um crente em Cristo pode causar ao seu irmão, as ações de um salvo podem enfraquecer seu irmão, escandalizá-lo, e até mesmo fazê-lo tropeçar, tudo isso é reprovável diante de Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 143.  Romanos 15:29. Retira “do evangelho” em “chegarei com a plenitude da benção do evangelho de Cristo”, Paulo não desejava apenas a benção de Cristo, mas também desejava as bênçãos do evangelho de Cristo, que antes estavam ocultas, mas agora foram manifestas à igreja (Rm 16:25). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 144.  Romanos 16:24. Apaga ou coloca entre colchetes a conclusão de Tércio "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém", e assim confunde a fala de Tércio (v. 22-24) com a fala de Paulo (v. 25-27). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 145.  1Coríntios 2:1. Troca “testemunho de Deus” por “mistério de Deus”, tirando a perfeita sintonia com Jo 8:18 e 1Jo 5:9, o testemunho que Deus dá acerca de Seu Filho. {Seguida por NVI, NTLH, etc.} 146.  1Coríntios 2:4. Remove “humana” em “palavras persuasivas de sabedoria humana”, havia sabedoria na pregação do evangelho, a diferença é que não se tratava da sabedoria deste mundo, mas era a sabedoria de Deus (v. 7). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 147.  1Coríntios 5:1. Altera “que nem entre os gentios se nomeia” para “como nem mesmo entre os gentios ocorre”, Paulo não afirmaria que esse tipo pecado não ocorre entre os gentios já que ele mostra exatamente o contrário em Rm 1:24-32, o que ele diz é que esse pecado não se nomeia entre eles, isto é, não seria bem aceito falar sobre isso entre eles. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 148.  1Coríntios 5:7. Omite "por nós", retirando aqui a referência ao caráter vicário (substitutivo) da morte de Cristo, Ele não morreu por causa de Si, mas sim em nosso lugar. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 149.  1Coríntios 6:20. Retira "e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus", enfraquecendo a passagem que requer não só a devoção do nosso corpo, mas a devoção do nosso espírito. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 150.  1Coríntios 7:39. Apaga “pela lei”, esse detalhe enfatiza que, ainda que pela lei dos homens a mulher possa separar-se, pela lei de Deus, ela está ligada ao marido todo tempo que vive, “e apegar-se-á à sua mulher e SERÃO AMBOS UMA CARNE” (Gn 2:24), “o que DEUS AJUNTOU, não separe o homem” (Mt 19:6, Mc 10:9). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 151.  1Coríntios 9:22. Retira “como” em “fiz-me como fraco”, Paulo não se fez fraco, ele se fez “como fraco”, se colocando no lugar de cada um deles para ganhá-los, note “fiz-me como judeu” no verso 20 e “como se estivesse sem lei” no verso 21. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 152.  1Coríntios 10:9. Troca “tentemos a Cristo” por “tentemos ao Senhor”, e omite uma clara referência onde Cristo é apresentado como Jeová, o mesmo que foi tentado no deserto pelo povo de Israel (Nm 21:5-7). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 153.  1Coríntios 10:28. Remove "Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude". A terra não pertence a Satanás, ele é príncipe do sistema mundano, mas o possuidor dos céus e da terra é o Senhor. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 154.  1Coríntios 11:24. Omite “tomai, comei”, a ceia não deve ser tomada e distribuída apenas por uma pessoa, como se fosse houvesse um sacerdote sobre os outros, a ordem do Senhor é que a ceia deve ser tomada e comida por cada participante consecutivamente. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 155.  1Coríntios 11:29. Retira "indignamente", esse importante detalhe ensina a necessidade de uma vida em comunhão com Deus para participação na ceia do Senhor. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 156.  1Coríntios 13:3. Troca “para ser queimado” por “para que eu tenha de que me gloriar”, incluir o verbo “gloriar-se” aqui estaria em completo desacordo com o contexto, haveria como gloriar-se em si mesmo por amor? Não faz sentido. {Seguido pela NVI, etc.} 157.  1Coríntios 15:47. Omite "o Senhor", é uma importante identificação, Cristo não era apenas um homem celestial, mas ainda antes de se fazer carne, Ele é o eterno Senhor! {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 158.  1Coríntios 15:49. Troca “traremos” por “devemos trazer”, essa alteração não faz sentido, o contexto se refere à futura transformação dos corpos na ressurreição dos salvos, que serão semelhantes a Cristo, não é nada relacionado ao corpo de abatimento que carregam hoje. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.}  159.  2Coríntios 5:17. Retira “tudo” em “eis que tudo se fez novo”, esse detalhe mostra que o novo homem não é apenas um remendo ou uma reparação do velho homem, mas é uma criação totalmente nova, pelo novo nascimento criado em Cristo Jesus (Jo 3:3, 7; Ef 2:10). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 160.  2Coríntios 12:1. Troca “não convém gloriar-me” por “é necessário que eu continue me gloriando”, criando uma contradição, pois o próprio Paulo deixa claro nos versos 11 e 12 que não lhe era necessário gloriar-se de forma alguma, já que o seu apostolado havia sido operado entre eles com sinais, prodígios e maravilhas. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 161.  Gálatas 3:1. Remove "para não obedecerdes à verdade", trecho que reforça a sã doutrina da palavra de Deus como a verdade absoluta, os gálatas não apenas foram fascinados, mas deixaram de obedecer à verdade. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 162.  Gálatas 3:17. Omite "em Cristo", esse detalhe reforça Cristo como o único caminho de alcançar a benção de Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 163.  Gálatas 4:7. Troca "herdeiros de Deus por Cristo" por "herdeiros por Deus", mas o único caminho para o Pai é através do Senhor Jesus Cristo, não há como chegar-se a Ele sem passar pelo Mediador (Lc 10:22; Jo 14:6; 1Jo 2:32). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 164.  Gálatas 5:19-21. Omite “adultério” e “homicídios” como manifestações das obras da carne. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 165.  Gálatas 6:15. Retira “em Cristo Jesus”, e traz confusão para o versículo. Paulo não está sugerindo que a circuncisão não tinha valor para os descendentes de Abraão. No velho testamento, mas está afirmando de forma específica que agora, para os crentes no Senhor Jesus Cristo, a aplicação da circuncisão não tem valor nem pode acrescentar nada. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 166.  Efésios 3:9. Retira "em Cristo Jesus", e assim omite uma clara referência ao Senhor Jesus Cristo como Criador e Deus, já que a Bíblia ensina que apenas Deus é Criador (Jó 9:8; Jr 10:11-12). Quase qualquer religião por aí concordaria que Deus criou todas as coisas, porém dificilmente eles aceitariam o Senhor Jesus Cristo como o Criador, Ele é a pedra de tropeço e rocha de escândalo para os desobedientes. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC, AEC, etc.} 167.  Efésios 3:14. Omite “de nosso Senhor Jesus Cristo”, esse detalhe é importante, pois reforça a eternidade do Pai, Ele não começou a ser o Pai em algum ponto no tempo, mas Ele é o Pai eterno, assim como o Senhor Jesus Cristo é eterno (Mq 5:2; Hb 13:8), por isso toda família nos céus e na terra toma o nome dEle, pois ninguém é pai antes dEle. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 168.  Efésios 4:17. Retira “outros” em “outros gentios”, o uso de “outros” aqui é necessário para se referir aos gentios incrédulos, pois os efésios crentes também são chamados de gentios (Ef 3:1). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 169.  Efésios 5:9. Troca o “fruto do Espírito” por “fruto da luz”, essa alteração omite o papel da pessoa do Espírito Santo na caminhada de um crente no Senhor Jesus Cristo, precisamos dEle para andar na luz, Ele é a condição “para que pudéssemos conhecer as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus” (1Co 2:11). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 170.  Efésios 5:30. Omite "da sua carne, e dos seus ossos", uma referência à criação da mulher, "esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne" (Gn 2:23). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 171.  Efésios 6:10. Omite “irmãos meus”, após falar nos versículos anteriores com homens e mulheres, senhores e servos. Por meio desse importante vocativo, Paulo ensina que todos são igualmente irmãos em Cristo, sem distinção em forma de tratamento. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 172.  Filipenses 3:16. Retira "andemos segundo a mesma regra e sintamos o mesmo", os crentes não podem ter várias medidas diferentes, devem todos julgar da mesma forma e em concordância. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 173.  Filipenses 4:13. Remove "em Cristo", e assim omite a identificação de Cristo como Aquele que nos fortalece. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 174.  Colossenses 1:2. Omite "e do Senhor Jesus Cristo", assim, além de tirar o nome de Cristo da saudação, também omite essa demonstração da Sua igualdade com o Pai. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 175.  Colossenses 1:14.   Omite "pelo seu sangue", falsos mestres ensinam vários meios para a remissão dos pecados como boas obras, confessionários, purgatórios, compra de indulgências, mas a Bíblia deixa claro que apenas há um único meio pelo qual o homem pode ser remido dos seus pecados: O SANGUE DE CRISTO, pois "sem derramamento de sangue não há remissão" (Hb 9:22). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 176.  Colossenses 2:2. Altera “o mistério de Deus e Pai e de Cristo” para “o mistério de Deus, a saber, Cristo”, colocando Cristo como um mistério, porém a vinda do Messias (o Cristo), por si só, não era um mistério a ser revelado, isso já estava previsto nos profetas. O mistério se trata das revelações não profetizadas no velho testamento, como a inauguração do novo testamento e das bênçãos do evangelho concedidas a judeus e gentios em Cristo antes da restauração de tudo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 177.  Colossenses 2:18. Retira "não" em "envolvendo-se em coisas que NÃO viu", gerando uma confusão no texto da passagem, pois é evidente que os falsos ensinadores, quando querem enganar, falam daquilo que eles não viram, mesmo que eles afirmem ter visto algo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 178.  Colossenses 3:6.  Omite ou coloca entre colchetes “sobre os filhos da desobediência”, esse detalhe enfatiza que a ira de Deus não virá sobre os crentes em Cristo, salvos da ira pela propiciação feita por Cristo na cruz, todos os seus pecados são lavados pelo sangue de Cristo (Ap 1:5). {Seguida por ARA e nota de rodapé da NVI} 179.  Colossenses 3:13. Substitui “Cristo” por “Senhor”, “Senhor” pode se a qualquer das três Pessoas da Deidade, mas “Cristo” deixa claro que aqui o trecho se refere à pessoa do Filho como Aquele que pode perdoar os pecados, e reforça mais uma vez a Sua Deidade, pois ninguém pode perdoar os pecados senão Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 180.  Colossenses 4:8. Troca “para que saiba do vosso estado” por “de vos dar conhecimento da nossa situação”. Além de dar a conhecer a sua própria situação (v. 9), Paulo também desejava saber o estado dos colossenses por meio de Tíquico, assim como ele havia recebido o relato de Epafras acerca dos colossenses (Cl 1:7), como ele soube dos tessalonicenses por Timóteo (1Ts 3:2-6), soube dos coríntios por Tito (2Co 7:7), e também como ele mandou Timóteo para os filipenses (Fp 2:19). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 181.  1Tessalonicenses 1:1. Retira “da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo”, que está presente em todas as saudações das epístolas do apóstolo Paulo, e, no entanto, foi retirada apenas aqui, veja Rm 1:7; 1Co 1:3; 2Co 1:2; Gl 1:3; Ef 1:2; Cl 1:2; 2Ts 1:2; 1Tm 1:2; 2Tm 1:2; Tt 1:4; Fm 1:3, todas essas saudações reforçam a igualdade entre Deus Pai e o Senhor Jesus Cristo, ambos são a fonte de graça e paz. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 182.  1Tessalonicenses 3:2. Retira “nosso cooperador”, esse detalhe é importante, Timóteo era um operário na lavoura de Deus, não um observador, ele estava ali para cooperar com os irmãos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 183.  1Tessalonicenses 5:27. Remove “santos”, essa omissão esconde que todos os irmãos são santos, não existe a heresia da canonização, que declara alguém santo depois de morto, alguém se torna santo quando deposita a sua fé no Senhor Jesus Cristo (Hb 10:10). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 184.  2Tessalonicenses 2:4. Omite “como Deus”, esse trecho mostra a afrontosa perversidade da Besta, ele não apenas se apresentará como deus, mas usurpará o lugar que pertence somente ao Senhor Deus, o santo dos santos, no templo. Satanás é um imitador, desde o princípio ele desejava ser semelhante ao Altíssimo (Is 14:14). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 185.  2Tessalonicenses 2:8. Troca “desfará” por “matará”, e cria uma contradição na Bíblia, pois Apocalipse 19:20-21 diz expressamente que o iniquo não é morto, ele é lançado vivo no lago de fogo, somente os seus exércitos são mortos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 186.  1Timóteo 1:17; Judas 1:25. Retira “sábio”, que traz exaltação a Deus pela Sua sabedoria, assim como Cristo é onisciente e o mais sábio de todos (Is 50:4; Jo 16:30, 21:17), maior que Salomão (Mt 12:42), o mais sábio entre os homens (1Rs 3:12). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 187.  1Timóteo 2:7. Omite "em Cristo", uma referência à confirmação da inspiração divina das cartas apostólicas, eles não apenas estavam falando a verdade, mas falavam "em Cristo". {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 188.  1Timóteo 3:3. Retira “não cobiçoso de torpe ganância”, o presbítero deve desprezar qualquer tipo de ganho desonesto, ofertas que venham de meios ilícitos, e sempre deve abrir mão de interesses pessoais em favor da verdade, sem parcialidade e hipocrisia. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 189.  1Timóteo 3:16. Substitui "Deus se manifestou em carne" por "Aquele que foi manifestado na carne", e retira uma das mais claras referências à Deidade de Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 190.  1Timóteo 4:12. Retira "no espírito", esse pequeno detalhe ensina a importância da disposição daquele que faz a obra do Senhor, não apenas o que alguém faz, mas com que “espírito” está fazendo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 191.  1Timóteo 5:16. Remove "algum crente", aplicando o dever de assistir às viúvas apenas para as mulheres. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 192.  1Timóteo 6:5. Retira "aparta-te dos tais", esse é um importante mandamento, o crente no Senhor Jesus Cristo tem o dever de se apartar daqueles que ensinam a prosperidade e falsas doutrinas. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 193.  1Timóteo 6:19. Troca “vida eterna” por “verdadeira vida”, mas a ênfase não é que a vida terrena é uma vida falsa, mas que é uma vida passageira, com riquezas transitórias, das quais nós nada levaremos (v. 7), em contraposição a uma vida eterna na qual o salvo pode ajuntar riquezas permanentes (v. 19). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 194.  2Timóteo 1:11. Remove “dos gentios”, a designação de Paulo como doutor dos gentios mostra que não havia alguma hierarquia entre apóstolos, mas que eles eram cooperadores nessa obra, o ministério de Paulo é distinguido de Pedro, pois a ele foi confiado o evangelho da incircuncisão (Gl 2:7), isso derruba a suposição de que Pedro tenha sido bispo de Roma, uma igreja gentia. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 195.  Tito 1:4. Retira “misericórdia” na saudação de Paulo, e retira o título “Senhor” aplicado a Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 196.  Hebreus 1:3. Retira "por si mesmo" da purificação dos pecados feita por Cristo, ninguém é capaz de ajudar Cristo, Ele fez a obra da redenção sozinho, essa omissão acaba favorecendo organizações religiosas que querendo colocar figuras humanas como "corredentor" ou "corredentora", ou que querem arrogar para si mesmos o poder de perdoar pecados. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 197.  Hebreus 2:7. Remove “e o constituíste sobre as obras das tuas mãos”, a aplicação profética do Salmo 8 feita pelo autor de Hebreus exalta a supremacia de Cristo como homem perfeito, Ele recebeu todas as prerrogativas do homem agora como o Cabeça da nova criação. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 198.  Hebreus 7:21. Retira “segundo a ordem de Melquisedeque”, que enfatiza superioridade do sacerdócio de Cristo ao sacerdócio de Arão, pois “o menor é abençoado pelo maior” (v. 7). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 199.  Hebreus 9:11. Troca “bens futuros” por “bens já realizados”, essa alteração não faz sentido e nem se encaixa no contexto. O sacerdócio sob a lei tinha a sombra dos bens futuros (Hb 10:1), os bens do sacerdócio de Cristo são os bens futuros e eternos que Ele concedeu aos que creem no Seu nome, a herança eterna (Hb 9:15), as coisas que se esperam (Hb 11:1). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 200.  Hebreus 10:34. Troca “compadecestes das minhas prisões” por “compadecestes dos encarcerados”, esse detalhe revela que o escritor da epístola foi preso entre eles em Jerusalém, talvez Paulo (At 21) ou outro de seus companheiros, (veja a menção a Timóteo como companheiro de viagem em 13:23, e aos crentes da Itália em 13:24). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 201.  Hebreus 11:11. Retira “e deu à luz”, Deus não só deu forças para Sara no momento da concepção, mas pela fé dela, Ele continuou operando durante toda aquela gravidez e durante o nascimento de seu filho Isaque. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 202.  Hebreus 11:13. Apaga “crendo-as”, esse detalhe evidencia o meio pelo qual os antigos servos de Deus se apropriaram das Suas promessas, não foi pelas obras, mas pela fé. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 203.  Hebreus 11:37. Remove “tentados”, o Senhor permitiu tentações na vida dos Seus servos para que, por meio dessas aflições, a fé deles fosse provada e aperfeiçoada (Tg 1:2-4). {Nota de rodapé da NVI} 204.  Tiago 4:4. Omite "Adúlteros" em "adúlteros e adúlteras", estranhamente limitando o pecado da amizade do mundo apenas às mulheres. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 205.  Tiago 5:16. Altera “culpas/falhas” para “pecados”, e assim favorece a abominação do confessionário, os pecados devem ser confessados a Deus, Ele é o único que pode perdoá-los, aqui Tiago trata das culpas por alguém que provocou danos, essas devem ser confessadas aos irmãos, para que possa haver reparação e reconciliação. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 206.  1Pedro 1:22. Omite "pelo Espírito", retirando do Espírito o poder de nos purificar e atribuindo isso à obediência humana. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC, AEC, etc.} 207.  1Pedro 1:23. Retira “para sempre”, enfraquecendo a ênfase na preservação contínua e eterna das palavras de Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 208.  1Pedro 2:2. Acrescenta as palavras "para salvação", e assim ensina o desenvolvimento espiritual como meio de salvação, o que não faz sentido, pois o início do verso fala de alguém que já nasceu de novo, isto é, está falando de uma pessoa que já foi salva. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 209.  1Pedro 4:1. Omite "por nós", retirando essa referência ao caráter vicário dos sofrimentos de Cristo, Ele não apenas morreu por nós, mas todos os sofrimentos que o Senhor Jesus Cristo suportou sobre Si vieram por nossa causa (Is 53:5-6). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 210.  1Pedro 4:3. Retira “nos” em “nos basta” e troca “fizéssemos” por “terdes executado”, removendo a identificação do apóstolo Pedro com os remetentes de sua carta, alguns se recusam a aceitar isso por não conceber Pedro “fazendo a vontade dos gentios”, mas veja o exemplo de Daniel (Dn 9:5-6), Esdras (Ed 9:6-7), e Neemias (Nm 1:6-7), isto se chama “anacenose” (identificar-se com atos que não participou ativamente), Pedro humildemente se identificou com seus irmãos como também sendo um servo do pecado no tempo da sua incredulidade (veja também Lc 5:8), ele não queria repetir Mc 14:29 quando ele se colocou acima dos irmãos e fracassou. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 211.  1Pedro 4:14. Apaga "quanto a eles, é ele, sim, blasfemado, mas quanto a vós, é glorificado". Esse trecho ensina que o salvo glorifica a Cristo quando padece perseguição por causa dEle. Mesmo que o incrédulo continue blasfemando, Deus é glorificado pelo testemunho de Seus servos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 212.  1Pedro 5:5. Troca "sede todos sujeitos uns aos outros" por "sejam todos humildes", esse versículo ensina a verdade do sacerdócio de todos os salvos, todos devem se sujeitar uns aos outros em serviço, isso é bem diferente das heresias nicolaítas que ensinam "sujeitem-se somente ao padre/pastor". {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 213.  1Pedro 5:11. Retira "glória" da adoração prestada a Deus Pai, essa mesma adoração (glória e poderio) também é prestada ao Senhor Jesus Cristo em Apocalipse 1:6, o Filho deve ser honrado assim como o Pai (Jo 5:23). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.}  214.  2Pedro 2:4. Substitui “cadeias” por “abismos”, é verdade que o tártaro está no abismo, mas essa alteração esconde o que o abismo do tártaro é para os demônios: uma prisão. Esses anjos no tártaro (veja também Ap 9:1-11) não estão livres como Satanás que ainda hoje rodeia a terra e apenas será preso no milênio (Ap 20:1), por isso também a legião de demônios temia que o Senhor Jesus Cristo lhes mandasse ao abismo (Lc 8:31). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 215.  2Pedro 2:13. Altera “enganos” para “prazeres”, e oculta o método utilizado pelos falsos mestres, eles lucram e se regalam por meio das pessoas enganadas por eles, certamente todos conhecem esses casos. {Seguida pela NVI, etc.} 216.  2Pedro 2:17. Retira “eternamente”, e assim oculta uma das referências bíblicas à eternidade da condenação, o que refuta a heresia do aniquilacionismo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 217.  2Pedro 3:10. Troca "a terra, e as obras que nela há, se queimarão" por "a terra, e as obras que nela há, ficaram expostas", o que não faz sentido, já que o texto está falando da destruição do céu e da terra que agora existem antes da criação do novo céu e da nova terra. {Seguida por NVI, NTLH, AEC, etc.} 218.  1João 2:20. Retira “todas as coisas”, esse precioso detalhe mostra que, com a ajuda do Espírito Santo, o crente mais simples está perfeitamente capacitado e pode aprender todas as coisas apenas com a palavra de Deus. Claro que Deus dá ensinadores ao corpo para que todos possam aprender ainda mais (Ef 4:11-16), mas nenhum crente no Senhor Jesus Cristo precisa de um mediador para que possa examinar a Bíblia e aprender diretamente com as palavras de Deus, porque a Sua Unção (o Espírito Santo) o ensina. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 219.  1João 4:3. Omite as palavras “Cristo veio em carne”, corta o paralelismo om o versículo anterior, e retira a força do texto, não é somente "confessar Jesus", é confessar que o Jesus Cristo, o Messias, já veio em carne. Muitos judeus confessam que Jesus existiu e veio, mas a vasta maioria não acredita que o Messias já veio, e muito menos que o Senhor Jesus Cristo seja o Messias (o Cristo). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 220.  1João 4:19. Troca “nós O amamos” por “nós amamos” e retira “Deus” como o objeto do amor. Qualquer um pode amar, mesmo sem ser de Deus. Balaão amava o prêmio da injustiça, a diferença entre o salvo e o perdido é o amor a Deus. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 221.  1João 5:7. Apaga ou coloca entre colchetes o versículo inteiro e assim remove a mais clara referência bíblica ao Deus Triúno: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo (Três Pessoas em um mesmo e único Deus).Nenhum outro versículo além de 1João 5:7 afirma categoricamente que Deus é TRÊS. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 222.  1João 5:13. Retira "para que creiais no nome do Filho de Deus", e remove essa finalidade da epístola do apóstolo João, que esperava não só confirmar a fé dos salvos, mas também encorajar o desenvolvimento da fé deles. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 223.  2João 1:9. Retira “Cristo” em “o que persevera na doutrina de Cristo”, esse detalhe é importante porque está falando especificamente da doutrina de salvação. Essa omissão dá a margem para a suposição de que qualquer erro de doutrina conduz à perdição, mas o texto está tratando apenas daqueles que erram na doutrina de Cristo, que não reconhecem ao Senhor Jesus Cristo como o Deus Criador, o Senhor dos senhores, e o Salvador do mundo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 224.  Judas 1:1. Troca “santificados” por “amados”. Todos podem ser chamados de “amados em Deus Pai”, porque toda humanidade foi alvo do amor de Deus ao entregar o próprio Seu Filho (Jo 3:16). Agora, apenas os crentes em Cristo Jesus são “santificados em Deus Pai”, aos quais o Pai fez idôneos para participar da herança dos santos na luz (Cl 1:12), em Cristo os elegendo para que também fossem santos e irrepreensíveis diante dEle em amor (Ef 1:4). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 225.  Judas 1:4. Retira “Deus” em “e negam a DEUS, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo”, e assim remove mais essa referência à Deidade de Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 226.  Judas 1:22. Altera “usando de discernimento” para “que estão na dúvida”, o discernimento é fundamental no tratamento de uma ofensa, o irmão arrependido deve ser encaminhado com espírito de mansidão (Gl 6:1), mas o herege obstinado deve ser evitado depois de admoestado (Tt 3:10). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 227.  Apocalipse 1:5. Troca “nos lavou dos nossos pecados” por “nos libertou dos nossos pecados”, Cristo não só nos liberta dos nossos pecados, mas Ele nos purifica de todos eles, nos lavando em Seu sangue. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 228.  Apocalipse 1:8. Omite o título divino "o Princípio e o Fim" que explica a expressão anterior “o Alfa e o Ômega”, veja o mesmo título aplicado ao Senhor Jesus Cristo em Ap 22:13, não houve Deus antes dEle, e nem depois haverá (Is 43:10). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 229.  Apocalipse 1:11. Omite a identificação de Cristo como "o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último", e assim enfraquece a doutrina da Deidade de Cristo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 230.  Apocalipse 2:9, 13. Retira “Conheço as tuas obras”, trecho que demonstra a onisciência de Cristo, Aquele que tem Seus olhos como chama de fogo está atento às obras de todas as igrejas, note que Ele diz isso a todas as sete igrejas da Ásia. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 231.  Apocalipse 2:15. Remove “o que eu odeio”, esse detalhe é importante. No verso 6, o Senhor Jesus Cristo diz que odeia as obras dos nicolaítas. Já no verso 15, o Senhor diz que odeia a doutrina dos nicolaítas. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 232.  Apocalipse 5:9-10. Altera “nos compraste” para “os compraste” e “nos fizeste reis e sacerdotes” para “os constituíste reis e sacerdotes”, ocultando a identidade dos 24 anciãos como uma representação da igreja, cujos integrantes são feitos reis e sacerdotes para Deus em Cristo (Ap 1:6; 1Pe 2:9), note nos capítulos 4-5 que os 24 anciãos têm coroas e tronos (como reis), e possuem vestes brancas e oferecem incenso (como sacerdotes). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 233.  Apocalipse 5:14. Omite "ao que vive para todo o sempre", que identifica a Cristo como alvo da adoração no céu, Ele mesmo se apresenta como Aquele que vive para todo o sempre (Ap 1:18). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 234.  Apocalipse 6:1, 3, 5, 7. Retira “e vê”, João não estava recebendo um chamado despropositado, ele não é chamado apenas para “vir”, mas após ter sido consolado pelo Cordeiro, ele é chamado (e a igreja com ele) a olhar para os juízos de Deus que se descortinarão sobre a terra, isso é evidenciado pela obediência de João a esse chamado: “e olhei” (v. 2, 5, 8). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 235.  Apocalipse 7:5-8. Omite dez vezes a palavra “selados”, aplicando o adjetivo apenas para duas das tribos. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, etc.} 236.  Apocalipse 8:13. Troca “anjo” por “águia”, e assim tira a coesão textual. Em Ap 14:6, João afirma ver “outro anjo voar pelo meio do céu”, por que “outro”? Porque ele já havia visto esse primeiro anjo voando pelo meio do céu. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 237.  Apocalipse 11:8. Altera “nosso Senhor” para “seu Senhor”, o uso do pronome “nosso” reforça o Senhorio de Cristo sobre os anjos e a Sua Deidade. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 238.  Apocalipse 11:17. Omite "que há de vir", que mostra a completa extensão da presença de Deus: passado, presente e futuro. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 239.  Apocalipse 13:6. Retira a conjunção “e” em “do seu tabernáculo e dos que habitam no céu”, e transforma o tabernáculo celestial, o lugar do trono de Deus, em uma mera alegoria, como se o tabernáculo fosse apenas uma metáfora para os habitantes do céu. {Seguida por ARA, NTLH, etc.} 240.  Apocalipse 13:10. Troca “se alguém leva em cativeiro” para “se alguém há de ir para o cativeiro” e “se alguém matar à espada” por “se alguém há de ser morto há espada”, retirando do versículo a promessa de justa retribuição aos ímpios por seus atos de impiedade, os mártires da tribulação estarão ansiosos por esse momento (Ap 6:10). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 241.  Apocalipse 14:5. Omite "diante do trono de Deus", trecho que mostra a extensão celestial da expiação feita por Cristo, "Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e o que também intercede por nós" (Rm 8). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 242.  Apocalipse 15:3. Troca “Rei dos santos” por “Rei das nações”, certamente o Senhor também é “Rei das nações”, mas “Rei dos santos” denota o relacionamento mais íntimo com o Seu povo, em contraste com as nações que ainda estão sob o domínio da Besta (Ap 13:6). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 243.  Apocalipse 16:5. Omite “Senhor” e troca “e que hás de ser” por “o santo”, assim excluindo aqui a declaração triádica do EU SOU no passado, presente e futuro: o Senhor Jeová que era, que é, e que há de ser, “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente”. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 244.  Apocalipse 16:7. Troca “ouvi outro do altar” por “ouvi do altar” ou “ouvi o altar responder”, e gera a ideia estranha de que seria um altar falante no lugar de um anjo. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 245.  Apocalipse 19:1. Retira “Senhor” em “Senhor nosso Deus”, esta é a forma neotestamentária para Jeová, note a ênfase na adoração a Jeová neste capítulo: “Aleluia” (Louvado seja Jeová) nos versos 1, 3, 4, 6. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.} 246.  Apocalipse 20:12. Troca “diante de Deus” por “diante do trono”, essa descrição é importante, pois aqui a Bíblia está se referindo à pessoa de Cristo como Deus, pois Ele é o juiz do grande trono branco (Jo 5:22). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 247.  Apocalipse 21:24. Retira “dos salvos”, um detalhe importante, pois os descendentes dos salvos no milênio precisarão se reconhecer o Senhor Jesus Cristo como o Salvador para serem salvos, e aqueles que rejeitarem o Senhor serão enganados pelo diabo (Ap 20:7-8). {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 248.  Apocalipse 22:19. Troca “livro da vida” por “árvore da vida”, certamente um falso profeta que retira conscientemente das palavras de Deus não terá parte nem no livro da vida, nem na árvore da vida, mas enquanto a árvore da vida se trata de um dos privilégios da cidade, o livro da vida é a comprovação da salvação de alguém. {Seguida por ARA, NVI, NTLH, ARC-SBB, AEC, etc.} 249.  Apocalipse 22:21; Atos 15:11, 16:31, 20:21; Romanos 16:20; 1Coríntios 5:4, 9:1; 16:22-23; 2Coríntios 11:31; 1Tessalonicenses 2:19, 3:11; 2Tessalonicenses 1:8; 2Timóteo 4:22. Omite "Cristo" em "nosso Senhor Jesus Cristo", retirando essa declaração da completa natureza do Filho de Deus, inclusive, no último verso da Bíblia! {Seguida por ARA, NVI, NTLH, AEC, etc.}  ▶ Mensagem padrão para artigos na seção Autor Convidado: * O conteúdo do texto acima é de colaboração voluntária, seu teor é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do Curso Bíblico Online. Vídeos relacionados

Marcos 16.9-20 – O Poderoso texto de Marcos Assim como ocorre em João 7.53–8.11, algumas versões em português podem constar em seus comentários de rodapé a seguinte frase: “O texto de Marcos 16.9–20 se encontra apenas em manuscritos mais recentes” ou até mesmo O texto entre colchetes não se encontra nos originais” Ambas as informações fazem parte da crítica textual e, infelizmente, são apoiadas por vários seminários. Mas vejamos um comentário interessante sobre a necessidade de a Igreja não ignorar tais textos: Em sua nota de rodapé de Marcos 16:9 a “Bíblia Peshitta” informa que: Os versículos 9-20 aparecem no texto Peshitta. Embora sua autenticidade e inclusão ao final do Evangelho de Marcos têm causado polêmica e debate nas traduções contemporâneas, sendo a Peshitta um dos textos mais antigos, nos dá a certeza da existência desta porção desde os primórdios do cristianismo. Outros testemunhos fidedignos de sua antiguidade e existência são os seguintes: Taciano os inclui no Diatessaron , uma harmonia dos quatro evangelhos do século Il (aprox. 170 d.C.). e aparecem também nos manuscritos do Velho Siríaco (aprox. 110 d.C.), ambas as obras em aramaico anteriores do que seria o texto Peshitta. Irineu (130-200 d.C.) os cita em um de seus escritos Justino, um autor do século II, escreveu esta porção em paráfrase em uma de suas apologias cerca do ano 140 d.C. Todos estes testemunhos são de séculos antes da compilação dos manuscritos utilizados como argumentos contrários da existência destes versículos. Foi posto em dúvida se o próprio Marcos tenha escrito esta passagem final de seu Evangelho, mas isto também se aplica a outros livros e epístolas do Novo Testamento, que embora sua autoria se atribua a um escritor, porções anteriores ou finais dessas obras foram produzidas por outros autores. Contudo, isto não desmerece a existência, antiguidade e inspiração dessa passagem, independentemente de seu autor. (PESHITTA, 2019, p. 1247) Comentário sobre Marcos 16.19a ( (DAKE, 2009, p. 1623) 16.19a Provas de que os vv. 9-20 fazem parte de Marcos: 1 Manuscritos grego s. Existem mais de 4.200 manuscritos gregos do NT * . Pelo menos 618 contém os evangelhos e apenas 2 não contém esses versículos. *Obs.: Os números são de acordo com os dados que Dake (1902-1987) teve acesso na época em que escreveu. Portanto, mais manuscritos foram catalogados desde então. 2 Versões siríacas . O siríaco foi a primeira linguagem para a qual o NT foi traduzido. O manuscrito “Peshitto”(150 d.C.) e o “Curetoniano” (terceiro século) contém esses versículos. 3 versões em latim . 8.000 delas existem atualmente, copiadas da Vulgata de Jerônimo (382 d.C.), que contém esses versículos. Jerônimo teve acesso aos Testamentos gregos de sua época, e sua versão era uma revisão da Vetus Ítala (segundo século), que também continha esses versículos. 4 A versão gótica (350 d.C.), contém esses versículos. 5 As versões egípcias . A de Mênfis(Cóptico), quarto século, e a de Tebas(Sahidic), terceiro século, contém esses versículos. 6 A Armeniana (quinto século), a Etíope(quarto século) e a Georgiana (sexto século), todas contém os v. 9-20. 7 Os Pais da igreja. Quer eles estejam sempre corretos na doutrina ou não, seu testemunho sobre a existência ou não dos versículos em seus dias é mais valioso do que os manuscritos e as versões. Existem cerca de 100 escritores mais antigos do que o mais antigo manuscrito grego, e cerca de 200 deles entre 300 e 600 d.C., e todos se referem a esses versículos como sendo escritos por Marcos como parte de seu Evangelho. Veja “Pais Ante-Nicenos”, que se referem a esses versículos 16 vezes, confirmando Marcos como o autor deles. 8 Todos admitem que uma multidão de testemunhas – manuscritos, versões e Pais da Igreja – os confirmam, e que os dois mais antigos manuscritos gregos – o Sinaítico e o Vaticano – são os únicos que não os contém. Também se admite que em um deles – o Vaticano- um espaço em branco é deixado para esses versículos, indicando que o capítulo está incompleto. Até o quarto século, eles nunca haviam sido questionados. 9 As doutrinas ensinadas nesses versículos podem ser referendadas por muitas outras passagens das Escrituras. (1) As aparições de Cristo dos w. 9-14 estão relatadas em outro lugar. Veja nota, João 21.14. (2) A comissão do v. 15 para pregar e batizar está colocada em Mateus 28.19,20; Lucas 24.47-53; Atos 1.1-8. (3) O resultado da pregação do v. 16 aparece em João 3.16-20; 1 Coríntios 1.18-21 etc. (4) Os sinais que seguirão os crentes dos w. 17,18 também estão prometidos em Mateus 10.1-8; 17.20; Marcos 9.23; 11.22-24; Lucas 10.19; João 14.12 etc (5) A ascensão do v. 19 aparece em Lucas 24.49-53; Atos 1.9-11. (6) A confirmação da Palavra do v. 20 pelos sinais dos w. 17,18 está registrada em Hebreus 2.3,4; Atos 2.43; 5.16 etc. 10 Se deixarmos de lado esses versículos porque eles não estão em alguns poucos manuscritos, então devemos deixar de lado grandes porções da Bíblia. Por exemplo, o Códice Vaticano, que deixa de lado Marcos 16.9-20, também o faz com Gênesis 1-46; Salmos 105-137; Hebreus 9.14-13.25; e os livros inteiros de 1 e 2 Timóteo, Tito, Filemom e Apocalipse. Por que não deixar de lado todas essas porções se vamos abandonar Marcos 16.9-20? Uma vez que não existe nenhum manuscrito antigo que não ignore alguma porção. Se formos deixar de lado todas essas partes, teremos uma Bíblia menor do que algumas das nossas menores atualmente. Suponha que encontremos uma Bíblia hoje que tivesse algumas partes faltando e concluíssemos que as partes faltantes não estavam no original. Isso lhe parece razoável? Tomar essa atitude em relação a partes que não estão em manuscritos antigos também não o é. A forma como Marcos termina seu evangelho e o fato de que poucos manuscritos não contém esses versículos não constituem motivo para retirá-los da Bíblia. Visto que esses versículos estão em perfeita harmonia com os outros Evangelhos e são uma parte necessária de Marcos, por que continuar a questioná-los? A Fraude no Codex Sinaiticus Não precisa ser especialista para perceber que o Códice Sinaiticus passou por uma raspagem apagando o trecho final de Marcos 16:9-20. A raspagem de Marcos 16.9-20 dentro do Sinaiticus. (Como ficou após a raspagem e está até hoje) Agora, observe abaixo a reconstrução do trecho omitido nesse manuscrito, demonstrando que o texto estava originalmente nesse documento (ou foi propositalmente suprimido). Reconstrução de Marcos 16.9-20 dentro do Sinaiticus Deve-se notar que alguns dos manuscritos que incluem Marcos 16:9-20 não se distanciam cronologicamente d o Vaticanus  e do Sinaiticus  em termos cronológicos: o Códice Alexandrino  contém a passagem; o mesmo acontece com o Códice Bezae  (embora parcialmente danificado) e o Códice Washingtoniensis . Esse trecho de Marcos 16.9-20 é citado na Patrística como Justino (100-165 d.C.); Taciano (120-172 d.C.) em seu Diatéssaron ; Irineu (130-202 d. C.) e Tertuliano (160-220 d.C.) . Todos estes, muito antes que esses manuscritos (Vaticano e Sinaítico) fossem escritos. Também E usébio de Cesaréia (263-339 d.C.); Afraates  (260-345 d.C.) conhecido também como Farade e e Agostinho  (354-430 d.C.) , citam esse final de Marcos 16, provando (juntamente com os anteriores e posteriores) que os 2 manuscritos (Vaticano e Sinaítico) não são cópias fidedignas, pois não refletem o Texto completo (e correto) das Sagradas Escrituras. Portanto: há mais no quadro do que a simples afirmação de que "Alguns manuscritos antigos não incluem os versículos 9-20". No que diz respeito aos manuscritos gregos antigos, "Alguns" = 2.   "Antigos" = mais de 100 anos depois do uso patrístico claro do conteúdo dos versículos 9-20 .  E "Não incluem" = não incluem, mas demonstram o conhecimento de seus copistas sobre os versículos 9-20 . Bibliologia   DAKE, F. J. Bíblia de Estudo DAKE . Rio de Janeiro: CPAD e Atos, 2009. PESHITTA. Bíblia Peshitta . 1ª. ed. Niterói/RJ: bvbooks, 2019. #BíbliaSagrada #bibliologia #críticatextual #sagradasescrituras Quer aprender mais? 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O Plano de Leitura Bíblica Anual de Robert Murray M'Cheyne : Um Guia Espiritual para seu Ano Você já pensou em ler a Bíblia inteira em apenas um ano, de forma organizada e inspiradora? O plano de leitura bíblica Daily Bread , criado pelo pastor escocês Robert Murray M'Cheyne em dezembro de 1842, é uma ferramenta poderosa para estimilar sua jornada espiritual. Este guia anual, também conhecido como o Plano de M'Cheyne, combina leituras diárias do Antigo e Novo Testamento, permitindo que você mergulhe profundamente nas Escrituras enquanto mantém um ritmo equilibrado. Vamos explorar como esse plano funciona e por que ele pode ser o companheiro ideal para sua leitura bíblica em 2025. Prepare-se para se conectar com a Palavra de Deus como nunca antes e aceite o desafio de crescer na fé, dia após dia! Plano de Leitura Bíblica Anual Escolha o mês: JANEIRO FEVEREIRO MARÇO ABRIL MAIO JUNHO JULHO AGOSTO SETEMBRO OUTUBRO NOVEMBRO DEZEMBRO JANEIRO Janeiro 1 de Janeiro : Gênesis 1, Mateus 1, Esdras 1, Atos 1. 2 de Janeiro : Gênesis 2, Mateus 2, Esdras 2, Atos 2. 3 de Janeiro : Gênesis 3, Mateus 3, Esdras 3, Atos 3. 4 de Janeiro : Gênesis 4, Mateus 4, Esdras 4, Atos 4. 5 de Janeiro : Gênesis 5, Mateus 5, Esdras 5, Atos 5. 6 de Janeiro : Gênesis 6, Mateus 6, Esdras 6, Atos 6. 7 de Janeiro : Gênesis 7, Mateus 7, Esdras 7, Atos 7. 8 de Janeiro : Gênesis 8, Mateus 8, Esdras 8, Atos 8. 9 de Janeiro : Gênesis 9-10, Mateus 9, Esdras 9, Atos 9. 10 de Janeiro : Gênesis 11, Mateus 10, Esdras 10, Atos 10. 11 de Janeiro : Gênesis 12, Mateus 11, Neemias 1, Atos 11. 12 de Janeiro : Gênesis 13, Mateus 12, Neemias 2, Atos 12. 13 de Janeiro : Gênesis 14, Mateus 13, Neemias 3, Atos 13. 14 de Janeiro : Gênesis 15, Mateus 14, Neemias 4, Atos 14. 15 de Janeiro : Gênesis 16, Mateus 15, Neemias 5, Atos 15. 16 de Janeiro : Gênesis 17, Mateus 16, Neemias 6, Atos 16. 17 de Janeiro : Gênesis 18, Mateus 17, Neemias 7, Atos 17. 18 de Janeiro : Gênesis 19, Mateus 18, Neemias 8, Atos 18. 19 de Janeiro : Gênesis 20, Mateus 19, Neemias 9, Atos 19. 20 de Janeiro : Gênesis 21, Mateus 20, Neemias 10, Atos 20. 21 de Janeiro : Gênesis 22, Mateus 21, Neemias 11, Atos 21. 22 de Janeiro : Gênesis 23, Mateus 22, Neemias 12, Atos 22. 23 de Janeiro : Gênesis 24, Mateus 23, Neemias 13, Atos 23. 24 de Janeiro : Gênesis 25, Mateus 24, Ester 1, Atos 24. 25 de Janeiro : Gênesis 26, Mateus 25, Ester 2, Atos 25. 26 de Janeiro : Gênesis 27, Mateus 26, Ester 3, Atos 26. 27 de Janeiro : Gênesis 28, Mateus 27, Ester 4, Atos 27. 28 de Janeiro : Gênesis 29, Mateus 28, Ester 5, Atos 28. 29 de Janeiro : Gênesis 30, Marcos 1, Ester 6, Romanos 1. 30 de Janeiro : Gênesis 31, Marcos 2, Ester 7, Romanos 2. 31 de Janeiro : Gênesis 32, Marcos 3, Ester 8, Romanos 3. FEVEREIRO 1 de Fevereiro : Gênesis 33, Marcos 4, Ester 9-10, Romanos 4. 2 de Fevereiro : Gênesis 34, Marcos 5, Jó 1, Romanos 5. 3 de Fevereiro : Gênesis 35-36, Marcos 6, Jó 2, Romanos 6. 4 de Fevereiro : Gênesis 37, Marcos 7, Jó 3, Romanos 7. 5 de Fevereiro : Gênesis 38, Marcos 8, Jó 4, Romanos 8. 6 de Fevereiro : Gênesis 39, Marcos 9, Jó 5, Romanos 9. 7 de Fevereiro : Gênesis 40, Marcos 10, Jó 6, Romanos 10. 8 de Fevereiro : Gênesis 41, Marcos 11, Jó 7, Romanos 11. 9 de Fevereiro : Gênesis 42, Marcos 12, Jó 8, Romanos 12. 10 de Fevereiro : Gênesis 43, Marcos 13, Jó 9, Romanos 13. 11 de Fevereiro : Gênesis 44, Marcos 14, Jó 10, Romanos 14. 12 de Fevereiro : Gênesis 45, Marcos 15, Jó 11, Romanos 15. 13 de Fevereiro : Gênesis 46, Marcos 16, Jó 12, Romanos 16. 14 de Fevereiro : Gênesis 47, Lucas 1:1-38, Jó 13, 1 Coríntios 1. 15 de Fevereiro : Gênesis 48, Lucas 1:39-80, Jó 14, 1 Coríntios 2. 16 de Fevereiro : Gênesis 49, Lucas 2, Jó 15, 1 Coríntios 3. 17 de Fevereiro : Gênesis 50, Lucas 3, Jó 16-17, 1 Coríntios 4. 18 de Fevereiro : Êxodo 1, Lucas 4, Jó 18, 1 Coríntios 5. 19 de Fevereiro : Êxodo 2, Lucas 5, Jó 19, 1 Coríntios 6. 20 de Fevereiro : Êxodo 3, Lucas 6, Jó 20, 1 Coríntios 7. 21 de Fevereiro : Êxodo 4, Lucas 7, Jó 21, 1 Coríntios 8. 22 de Fevereiro : Êxodo 5, Lucas 8, Jó 22, 1 Coríntios 9. 23 de Fevereiro : Êxodo 6, Lucas 9, Jó 23, 1 Coríntios 10. 24 de Fevereiro : Êxodo 7, Lucas 10, Jó 24, 1 Coríntios 11. 25 de Fevereiro : Êxodo 8, Lucas 11, Jó 25-26, 1 Coríntios 12. 26 de Fevereiro : Êxodo 9, Lucas 12, Jó 27, 1 Coríntios 13. 27 de Fevereiro : Êxodo 10, Lucas 13, Jó 28, 1 Coríntios 14. 28 de Fevereiro : Êxodo 11-12:21, Lucas 14, Jó 29, 1 Coríntios 15. MARÇO 1 de Março : Êxodo 12:22-51, Lucas 15, Jó 30, 1 Coríntios 16. 2 de Março : Êxodo 13, Lucas 16, Jó 31, 2 Coríntios 1. 3 de Março : Êxodo 14, Lucas 17, Jó 32, 2 Coríntios 2. 4 de Março : Êxodo 15, Lucas 18, Jó 33, 2 Coríntios 3. 5 de Março : Êxodo 16, Lucas 19, Jó 34, 2 Coríntios 4. 6 de Março : Êxodo 17, Lucas 20, Jó 35, 2 Coríntios 5. 7 de Março : Êxodo 18, Lucas 21, Jó 36, 2 Coríntios 6. 8 de Março : Êxodo 19, Lucas 22, Jó 37, 2 Coríntios 7. 9 de Março : Êxodo 20, Lucas 23, Jó 38, 2 Coríntios 8. 10 de Março : Êxodo 21, Lucas 24, Jó 39, 2 Coríntios 9. 11 de Março : Êxodo 22, João 1, Jó 40, 2 Coríntios 10. 12 de Março : Êxodo 23, João 2, Jó 41, 2 Coríntios 11. 13 de Março : Êxodo 24, João 3, Jó 42, 2 Coríntios 12. 14 de Março : Êxodo 25, João 4, Provérbios 1, 2 Coríntios 13. 15 de Março : Êxodo 26, João 5, Provérbios 2, Gálatas 1. 16 de Março : Êxodo 27, João 6, Provérbios 3, Gálatas 2. 17 de Março : Êxodo 28, João 7, Provérbios 4, Gálatas 3. 18 de Março : Êxodo 29, João 8, Provérbios 5, Gálatas 4. 19 de Março : Êxodo 30, João 9, Provérbios 6, Gálatas 5. 20 de Março : Êxodo 31, João 10, Provérbios 7, Gálatas 6. 21 de Março : Êxodo 32, João 11, Provérbios 8, Efésios 1. 22 de Março : Êxodo 33, João 12, Provérbios 9, Efésios 2. 23 de Março : Êxodo 34, João 13, Provérbios 10, Efésios 3. 24 de Março : Êxodo 35, João 14, Provérbios 11, Efésios 4. 25 de Março : Êxodo 36, João 15, Provérbios 12, Efésios 5. 26 de Março : Êxodo 37, João 16, Provérbios 13, Efésios 6. 27 de Março : Êxodo 38, João 17, Provérbios 14, Filipenses 1. 28 de Março : Êxodo 39, João 18, Provérbios 15, Filipenses 2. 29 de Março : Êxodo 40, João 19, Provérbios 16, Filipenses 3. 30 de Março : Levítico 1, João 20, Provérbios 17, Filipenses 4. 31 de Março : Levítico 2-3, João 21, Provérbios 18, Colossenses 1. ABRIL 1 de Abril : Levítico 4, Salmos 1-2, Provérbios 19, Colossenses 2. 2 de Abril : Levítico 5, Salmos 3-4, Provérbios 20, Colossenses 3. 3 de Abril : Levítico 6, Salmos 5-6, Provérbios 21, Colossenses 4. 4 de Abril : Levítico 7, Salmos 7-8, Provérbios 22, 1 Tessalonicenses 1. 5 de Abril : Levítico 8, Salmos 9, Provérbios 23, 1 Tessalonicenses 2. 6 de Abril : Levítico 9, Salmos 10, Provérbios 24, 1 Tessalonicenses 3. 7 de Abril : Levítico 10, Salmos 11-12, Provérbios 25, 1 Tessalonicenses 4. 8 de Abril : Levítico 11-12, Salmos 13-14, Provérbios 26, 1 Tessalonicenses 5. 9 de Abril : Levítico 13, Salmos 15-16, Provérbios 27, 2 Tessalonicenses 1. 10 de Abril : Levítico 14, Salmos 17, Provérbios 28, 2 Tessalonicenses 2. 11 de Abril : Levítico 15, Salmos 18, Provérbios 29, 2 Tessalonicenses 3. 12 de Abril : Levítico 16, Salmos 19, Provérbios 30, 1 Timóteo 1. 13 de Abril : Levítico 17, Salmos 20-21, Provérbios 31, 1 Timóteo 2. 14 de Abril : Levítico 18, Salmos 22, Eclesiastes 1, 1 Timóteo 3. 15 de Abril : Levítico 19, Salmos 23-24, Eclesiastes 2, 1 Timóteo 4. 16 de Abril : Levítico 20, Salmos 25, Eclesiastes 3, 1 Timóteo 5. 17 de Abril : Levítico 21, Salmos 26-27, Eclesiastes 4, 1 Timóteo 6. 18 de Abril : Levítico 22, Salmos 28-29, Eclesiastes 5, 2 Timóteo 1. 19 de Abril : Levítico 23, Salmos 30, Eclesiastes 6, 2 Timóteo 2. 20 de Abril : Levítico 24, Salmos 31, Eclesiastes 7, 2 Timóteo 3. 21 de Abril : Levítico 25, Salmos 32, Eclesiastes 8, 2 Timóteo 4. 22 de Abril : Levítico 26, Salmos 33, Eclesiastes 9, Tito 1. 23 de Abril : Levítico 27, Salmos 34, Eclesiastes 10, Tito 2. 24 de Abril : Números 1, Salmos 35, Eclesiastes 11, Tito 3. 25 de Abril : Números 2, Salmos 36, Eclesiastes 12, Filemom 1. 26 de Abril : Números 3, Salmos 37, Cânticos dos Cânticos 1, Hebreus 1. 27 de Abril : Números 4, Salmos 38, Cânticos dos Cânticos 2, Hebreus 2. 28 de Abril : Números 5, Salmos 39, Cânticos dos Cânticos 3, Hebreus 3. 29 de Abril : Números 6, Salmos 40-41, Cânticos dos Cânticos 4, Hebreus 4. 30 de Abril : Números 7, Salmos 42-43, Cânticos dos Cânticos 5, Hebreus 5. MAIO 1 de Maio : Números 8, Salmos 44, Cânticos dos Cânticos 6, Hebreus 6. 2 de Maio : Números 9, Salmos 45, Cânticos dos Cânticos 7, Hebreus 7. 3 de Maio : Números 10, Salmos 46-47, Cânticos dos Cânticos 8, Hebreus 8. 4 de Maio : Números 11, Salmos 48, Isaías 1, Hebreus 9. 5 de Maio : Números 12-13, Salmos 49, Isaías 2, Hebreus 10. 6 de Maio : Números 14, Salmos 50, Isaías 3-4, Hebreus 11. 7 de Maio : Números 15, Salmos 51, Isaías 5, Hebreus 12. 8 de Maio : Números 16, Salmos 52-54, Isaías 6, Hebreus 13. 9 de Maio : Números 17-18, Salmos 55, Isaías 7, Tiago 1. 10 de Maio : Números 19, Salmos 56-57, Isaías 8-9:7, Tiago 2. 11 de Maio : Números 20, Salmos 58-59, Isaías 9:7-10:4, Tiago 3. 12 de Maio : Números 21, Salmos 60-61, Isaías 10:5-34, Tiago 4. 13 de Maio : Números 22, Salmos 62-63, Isaías 11-12, Tiago 5. 14 de Maio : Números 23, Salmos 64-65, Isaías 13, 1 Pedro 1. 15 de Maio : Números 24, Salmos 66-67, Isaías 14, 1 Pedro 2. 16 de Maio : Números 25, Salmos 68, Isaías 15, 1 Pedro 3. 17 de Maio : Números 26, Salmos 69, Isaías 16, 1 Pedro 4. 18 de Maio : Números 27, Salmos 70-71, Isaías 17-18, 1 Pedro 5. 19 de Maio : Números 28, Salmos 72, Isaías 19-20, 2 Pedro 1. 20 de Maio : Números 29, Salmos 73, Isaías 21, 2 Pedro 2. 21 de Maio : Números 30, Salmos 74, Isaías 22, 2 Pedro 3. 22 de Maio : Números 31, Salmos 75-76, Isaías 23, 1 João 1. 23 de Maio : Números 32, Salmos 77, Isaías 24, 1 João 2. 24 de Maio : Números 33, Salmos 78:1-37, Isaías 25, 1 João 3. 25 de Maio : Números 34, Salmos 78:38-72, Isaías 26, 1 João 4. 26 de Maio : Números 35, Salmos 79, Isaías 27, 1 João 5. 27 de Maio : Números 36, Salmos 80, Isaías 28, 2 João 1. 28 de Maio : Deuteronômio 1, Salmos 81-82, Isaías 29, 3 João 1. 29 de Maio : Deuteronômio 2, Salmos 83-84, Isaías 30, Judas 1. 30 de Maio : Deuteronômio 3, Salmos 85, Isaías 31, Apocalipse 1. 31 de Maio : Deuteronômio 4, Salmos 86-87, Isaías 32, Apocalipse 2. JUNHO 1 de Junho : Deuteronômio 5, Salmos 88, Isaías 33, Apocalipse 3. 2 de Junho : Deuteronômio 6, Salmos 89, Isaías 34, Apocalipse 4. 3 de Junho : Deuteronômio 7, Salmos 90, Isaías 35, Apocalipse 5. 4 de Junho : Deuteronômio 8, Salmos 91, Isaías 36, Apocalipse 6. 5 de Junho : Deuteronômio 9, Salmos 92-93, Isaías 37, Apocalipse 7. 6 de Junho : Deuteronômio 10, Salmos 94, Isaías 38, Apocalipse 8. 7 de Junho : Deuteronômio 11, Salmos 95-96, Isaías 39, Apocalipse 9. 8 de Junho : Deuteronômio 12, Salmos 97-98, Isaías 40, Apocalipse 10. 9 de Junho : Deuteronômio 13-14, Salmos 99-101, Isaías 41, Apocalipse 11. 10 de Junho : Deuteronômio 15, Salmos 102, Isaías 42, Apocalipse 12. 11 de Junho : Deuteronômio 16, Salmos 103, Isaías 43, Apocalipse 13. 12 de Junho : Deuteronômio 17, Salmos 104, Isaías 44, Apocalipse 14. 13 de Junho : Deuteronômio 18, Salmos 105, Isaías 45, Apocalipse 15. 14 de Junho : Deuteronômio 19, Salmos 106, Isaías 46, Apocalipse 16. 15 de Junho : Deuteronômio 20, Salmos 107, Isaías 47, Apocalipse 17. 16 de Junho : Deuteronômio 21, Salmos 108-109, Isaías 48, Apocalipse 18. 17 de Junho : Deuteronômio 22, Salmos 110-111, Isaías 49, Apocalipse 19. 18 de Junho : Deuteronômio 23, Salmos 112-113, Isaías 50, Apocalipse 20. 19 de Junho : Deuteronômio 24, Salmos 114-115, Isaías 51, Apocalipse 21. 20 de Junho : Deuteronômio 25, Salmos 116, Isaías 52, Apocalipse 22. 21 de Junho : Deuteronômio 26, Salmos 117-118, Isaías 53, Mateus 1. 22 de Junho : Deuteronômio 27-28:19, Salmos 119:1-24, Isaías 54, Mateus 2. 23 de Junho : Deuteronômio 28:20-68, Salmos 119:25-48, Isaías 55, Mateus 3. 24 de Junho : Deuteronômio 29, Salmos 119:49-72, Isaías 56, Mateus 4. 25 de Junho : Deuteronômio 30, Salmos 119:73-96, Isaías 57, Mateus 5. 26 de Junho : Deuteronômio 31, Salmos 119:97-120, Isaías 58, Mateus 6. 27 de Junho : Deuteronômio 32, Salmos 119:121-144, Isaías 59, Mateus 7. 28 de Junho : Deuteronômio 33-34, Salmos 119:145-176, Isaías 60, Mateus 8. 29 de Junho : Josué 1, Salmos 120-122, Isaías 61, Mateus 9. 30 de Junho : Josué 2, Salmos 123-125, Isaías 62, Mateus 10. JULHO 1 de Julho : Josué 3, Salmos 126-128, Isaías 63, Mateus 11. 2 de Julho : Josué 4, Salmos 129-131, Isaías 64, Mateus 12. 3 de Julho : Josué 5-6:1-5, Salmos 132-134, Isaías 65, Mateus 13. 4 de Julho : Josué 6:6-27, Salmos 135-136, Isaías 66, Mateus 14. 5 de Julho : Josué 7, Salmos 137-138, Jeremias 1, Mateus 15. 6 de Julho : Josué 8, Salmos 139, Jeremias 2, Mateus 16. 7 de Julho : Josué 9, Salmos 140-141, Jeremias 3, Mateus 17. 8 de Julho : Josué 10, Salmos 142-143, Jeremias 4, Mateus 18. 9 de Julho : Josué 11, Salmos 144, Jeremias 5, Mateus 19. 10 de Julho : Josué 12-13, Salmos 145, Jeremias 6, Mateus 20. 11 de Julho : Josué 14-15, Salmos 146-147, Jeremias 7, Mateus 21. 12 de Julho : Josué 16-17, Salmos 148, Jeremias 8, Mateus 22. 13 de Julho : Josué 18-19, Salmos 149-150, Jeremias 9, Mateus 23. 14 de Julho : Josué 20-21, Atos 1, Jeremias 10, Mateus 24. 15 de Julho : Josué 22, Atos 2, Jeremias 11, Mateus 25. 16 de Julho : Josué 23, Atos 3, Jeremias 12, Mateus 26. 17 de Julho : Josué 24, Atos 4, Jeremias 13, Mateus 27. 18 de Julho : Juízes 1, Atos 5, Jeremias 14, Mateus 28. 19 de Julho : Juízes 2, Atos 6, Jeremias 15, Marcos 1. 20 de Julho : Juízes 3, Atos 7, Jeremias 16, Marcos 2. 21 de Julho : Juízes 4, Atos 8, Jeremias 17, Marcos 3. 22 de Julho : Juízes 5, Atos 9, Jeremias 18, Marcos 4. 23 de Julho : Juízes 6, Atos 10, Jeremias 19, Marcos 5. 24 de Julho : Juízes 7, Atos 11, Jeremias 20, Marcos 6. 25 de Julho : Juízes 8, Atos 12, Jeremias 21, Marcos 7. 26 de Julho : Juízes 9, Atos 13, Jeremias 22, Marcos 8. 27 de Julho : Juízes 10-11:11, Atos 14, Jeremias 23, Marcos 9. 28 de Julho : Juízes 11:12-40, Atos 15, Jeremias 24, Marcos 10. 29 de Julho : Juízes 12, Atos 16, Jeremias 25, Marcos 11. 30 de Julho : Juízes 13, Atos 17, Jeremias 26, Marcos 12. 31 de Julho : Juízes 14, Atos 18, Jeremias 27, Marcos 13. AGOSTO 1 de Agosto : Juízes 15, Atos 19, Jeremias 28, Marcos 14. 2 de Agosto : Juízes 16, Atos 20, Jeremias 29, Marcos 15. 3 de Agosto : Juízes 17, Atos 21, Jeremias 30-31, Marcos 16. 4 de Agosto : Juízes 18, Atos 22, Jeremias 32, Salmos 1-2. 5 de Agosto : Juízes 19, Atos 23, Jeremias 33, Salmos 3-4. 6 de Agosto : Juízes 20, Atos 24, Jeremias 34, Salmos 5-6. 7 de Agosto : Juízes 21, Atos 25, Jeremias 35, Salmos 7-8. 8 de Agosto : Rute 1, Atos 26, Jeremias 36, Salmos 9. 9 de Agosto : Rute 2, Atos 27, Jeremias 37, Salmos 10. 10 de Agosto : Rute 3-4, Atos 28, Jeremias 38, Salmos 11-12. 11 de Agosto : 1 Samuel 1, Romanos 1, Jeremias 39, Salmos 13-14. 12 de Agosto : 1 Samuel 2, Romanos 2, Jeremias 40, Salmos 15-16. 13 de Agosto : 1 Samuel 3, Romanos 3, Jeremias 41, Salmos 17. 14 de Agosto : 1 Samuel 4, Romanos 4, Jeremias 42, Salmos 18. 15 de Agosto : 1 Samuel 5-6, Romanos 5, Jeremias 43, Salmos 19. 16 de Agosto : 1 Samuel 7-8, Romanos 6, Jeremias 44-45, Salmos 20-21. 17 de Agosto : 1 Samuel 9, Romanos 7, Jeremias 46, Salmos 22. 18 de Agosto : 1 Samuel 10, Romanos 8, Jeremias 47, Salmos 23-24. 19 de Agosto : 1 Samuel 11, Romanos 9, Jeremias 48, Salmos 25. 20 de Agosto : 1 Samuel 12, Romanos 10, Jeremias 49, Salmos 26-27. 21 de Agosto : 1 Samuel 13, Romanos 11, Jeremias 50, Salmos 28-29. 22 de Agosto : 1 Samuel 14, Romanos 12, Jeremias 51, Salmos 30. 23 de Agosto : 1 Samuel 15, Romanos 13, Jeremias 52, Salmos 31. 24 de Agosto : 1 Samuel 16, Romanos 14, Lamentações 1, Salmos 32. 25 de Agosto : 1 Samuel 17, Romanos 15, Lamentações 2, Salmos 33. 26 de Agosto : 1 Samuel 18, Romanos 16, Lamentações 3, Salmos 34. 27 de Agosto : 1 Samuel 19, 1 Coríntios 1, Lamentações 4, Salmos 35. 28 de Agosto : 1 Samuel 20, 1 Coríntios 2, Lamentações 5, Salmos 36. 29 de Agosto : 1 Samuel 21-22, 1 Coríntios 3, Ezequiel 1, Salmos 37. 30 de Agosto : 1 Samuel 23, 1 Coríntios 4, Ezequiel 2, Salmos 38. 31 de Agosto : 1 Samuel 24, 1 Coríntios 5, Ezequiel 3, Salmos 39. SETEMBRO 1 de Setembro : 1 Samuel 25, 1 Coríntios 6, Ezequiel 4, Salmos 40-41. 2 de Setembro : 1 Samuel 26, 1 Coríntios 7, Ezequiel 5, Salmos 42-43. 3 de Setembro : 1 Samuel 27, 1 Coríntios 8, Ezequiel 6, Salmos 44. 4 de Setembro : 1 Samuel 28, 1 Coríntios 9, Ezequiel 7, Salmos 45. 5 de Setembro : 1 Samuel 29-30, 1 Coríntios 10, Ezequiel 8, Salmos 46-47. 6 de Setembro : 1 Samuel 31, 1 Coríntios 11, Ezequiel 9, Salmos 48. 7 de Setembro : 2 Samuel 1, 1 Coríntios 12, Ezequiel 10, Salmos 49. 8 de Setembro : 2 Samuel 2, 1 Coríntios 13, Ezequiel 11, Salmos 50. 9 de Setembro : 2 Samuel 3, 1 Coríntios 14, Ezequiel 12, Salmos 51. 10 de Setembro : 2 Samuel 4-5, 1 Coríntios 15, Ezequiel 13, Salmos 52-54. 11 de Setembro : 2 Samuel 6, 1 Coríntios 16, Ezequiel 14, Salmos 55. 12 de Setembro : 2 Samuel 7, 2 Coríntios 1, Ezequiel 15, Salmos 56-57. 13 de Setembro : 2 Samuel 8-9, 2 Coríntios 2, Ezequiel 16, Salmos 58-59. 14 de Setembro : 2 Samuel 10, 2 Coríntios 3, Ezequiel 17, Salmos 60-61. 15 de Setembro : 2 Samuel 11, 2 Coríntios 4, Ezequiel 18, Salmos 62-63. 16 de Setembro : 2 Samuel 12, 2 Coríntios 5, Ezequiel 19, Salmos 64-65. 17 de Setembro : 2 Samuel 13, 2 Coríntios 6, Ezequiel 20, Salmos 66-67. 18 de Setembro : 2 Samuel 14, 2 Coríntios 7, Ezequiel 21, Salmos 68. 19 de Setembro : 2 Samuel 15, 2 Coríntios 8, Ezequiel 22, Salmos 69. 20 de Setembro : 2 Samuel 16, 2 Coríntios 9, Ezequiel 23, Salmos 70-71. 21 de Setembro : 2 Samuel 17, 2 Coríntios 10, Ezequiel 24, Salmos 72. 22 de Setembro : 2 Samuel 18, 2 Coríntios 11, Ezequiel 25, Salmos 73. 23 de Setembro : 2 Samuel 19, 2 Coríntios 12, Ezequiel 26, Salmos 74. 24 de Setembro : 2 Samuel 20, 2 Coríntios 13, Ezequiel 27, Salmos 75-76. 25 de Setembro : 2 Samuel 21, Gálatas 1, Ezequiel 28, Salmos 77. 26 de Setembro : 2 Samuel 22, Gálatas 2, Ezequiel 29, Salmos 78:1-37. 27 de Setembro : 2 Samuel 23, Gálatas 3, Ezequiel 30, Salmos 78:38-72. 28 de Setembro : 2 Samuel 24, Gálatas 4, Ezequiel 31, Salmos 79. 29 de Setembro : 1 Reis 1, Gálatas 5, Ezequiel 32, Salmos 80. 30 de Setembro : 1 Reis 2, Gálatas 6, Ezequiel 33, Salmos 81-82. OUTUBRO 1 de Outubro : 1 Reis 3, Efésios 1, Ezequiel 34, Salmos 83-84. 2 de Outubro : 1 Reis 4-5, Efésios 2, Ezequiel 35, Salmos 85. 3 de Outubro : 1 Reis 6, Efésios 3, Ezequiel 36, Salmos 86. 4 de Outubro : 1 Reis 7, Efésios 4, Ezequiel 37, Salmos 87-88. 5 de Outubro : 1 Reis 8, Efésios 5, Ezequiel 38, Salmos 89. 6 de Outubro : 1 Reis 9, Efésios 6, Ezequiel 39, Salmos 90. 7 de Outubro : 1 Reis 10, Filipenses 1, Ezequiel 40, Salmos 91. 8 de Outubro : 1 Reis 11, Filipenses 2, Ezequiel 41, Salmos 92-93. 9 de Outubro : 1 Reis 12, Filipenses 3, Ezequiel 42, Salmos 94. 10 de Outubro : 1 Reis 13, Filipenses 4, Ezequiel 43, Salmos 95-96. 11 de Outubro : 1 Reis 14, Colossenses 1, Ezequiel 44, Salmos 97-98. 12 de Outubro : 1 Reis 15, Colossenses 2, Ezequiel 45, Salmos 99-101. 13 de Outubro : 1 Reis 16, Colossenses 3, Ezequiel 46, Salmos 102. 14 de Outubro : 1 Reis 17, Colossenses 4, Ezequiel 47, Salmos 103. 15 de Outubro : 1 Reis 18, 1 Tessalonicenses 1, Ezequiel 48, Salmos 104. 16 de Outubro : 1 Reis 19, 1 Tessalonicenses 2, Daniel 1, Salmos 105. 17 de Outubro : 1 Reis 20, 1 Tessalonicenses 3, Daniel 2, Salmos 106. 18 de Outubro : 1 Reis 21, 1 Tessalonicenses 4, Daniel 3, Salmos 107. 19 de Outubro : 1 Reis 22, 1 Tessalonicenses 5, Daniel 4, Salmos 108-109. 20 de Outubro : 2 Reis 1, 2 Tessalonicenses 1, Daniel 5, Salmos 110-111. 21 de Outubro : 2 Reis 2, 2 Tessalonicenses 2, Daniel 6, Salmos 112-113. 22 de Outubro : 2 Reis 3, 2 Tessalonicenses 3, Daniel 7, Salmos 114-115. 23 de Outubro : 2 Reis 4, 1 Timóteo 1, Daniel 8, Salmos 116. 24 de Outubro : 2 Reis 5, 1 Timóteo 2, Daniel 9, Salmos 117-118. 25 de Outubro : 2 Reis 6, 1 Timóteo 3, Daniel 10, Salmos 119:1-24. 26 de Outubro : 2 Reis 7, 1 Timóteo 4, Daniel 11, Salmos 119:25-48. 27 de Outubro : 2 Reis 8, 1 Timóteo 5, Daniel 12, Salmos 119:49-72. 28 de Outubro : 2 Reis 9, 1 Timóteo 6, Oséias 1, Salmos 119:73-96. 29 de Outubro : 2 Reis 10, 2 Timóteo 1, Oséias 2, Salmos 119:97-120. 30 de Outubro : 2 Reis 11-12, 2 Timóteo 2, Oséias 3-4, Salmos 119:121-144. 31 de Outubro : 2 Reis 13, 2 Timóteo 3, Oséias 5-6, Salmos 119:145-176. NOVEMBRO 1 de Novembro : 2 Reis 14, 2 Timóteo 4, Oséias 7, Salmos 120-122. 2 de Novembro : 2 Reis 15, Tito 1, Oséias 8, Salmos 123-125. 3 de Novembro : 2 Reis 16, Tito 2, Oséias 9, Salmos 126-128. 4 de Novembro : 2 Reis 17, Tito 3, Oséias 10, Salmos 129-131. 5 de Novembro : 2 Reis 18, Filemom 1, Oséias 11, Salmos 132-134. 6 de Novembro : 2 Reis 19, Hebreus 1, Oséias 12, Salmos 135-136. 7 de Novembro : 2 Reis 20, Hebreus 2, Oséias 13, Salmos 137-138. 8 de Novembro : 2 Reis 21, Hebreus 3, Oséias 14, Salmos 139. 9 de Novembro : 2 Reis 22, Hebreus 4, Joel 1, Salmos 140-141. 10 de Novembro : 2 Reis 23, Hebreus 5, Joel 2, Salmos 142. 11 de Novembro : 2 Reis 24, Hebreus 6, Joel 3, Salmos 143. 12 de Novembro : 2 Reis 25, Hebreus 7, Amós 1, Salmos 144. 13 de Novembro : 1 Crônicas 1-2, Hebreus 8, Amós 2, Salmos 145. 14 de Novembro : 1 Crônicas 3-4, Hebreus 9, Amós 3, Salmos 146-147. 15 de Novembro : 1 Crônicas 5-6, Hebreus 10, Amós 4, Salmos 148-150. 16 de Novembro : 1 Crônicas 7-8, Hebreus 11, Amós 5, Lucas 1:1-38. 17 de Novembro : 1 Crônicas 9-10, Hebreus 12, Amós 6, Lucas 1:39-80. 18 de Novembro : 1 Crônicas 11-12, Hebreus 13, Amós 7, Lucas 2. 19 de Novembro : 1 Crônicas 13-14, Tiago 1, Amós 8, Lucas 3. 20 de Novembro : 1 Crônicas 15, Tiago 2, Amós 9, Lucas 4. 21 de Novembro : 1 Crônicas 16, Tiago 3, Obadias 1, Lucas 5. 22 de Novembro : 1 Crônicas 17, Tiago 4, Jonas 1, Lucas 6. 23 de Novembro : 1 Crônicas 18, Tiago 5, Jonas 2, Lucas 7. 24 de Novembro : 1 Crônicas 19-20, 1 Pedro 1, Jonas 3, Lucas 8. 25 de Novembro : 1 Crônicas 21, 1 Pedro 2, Jonas 4, Lucas 9. 26 de Novembro : 1 Crônicas 22, 1 Pedro 3, Miqueias 1, Lucas 10. 27 de Novembro : 1 Crônicas 23, 1 Pedro 4, Miqueias 2, Lucas 11. 28 de Novembro : 1 Crônicas 24-25, 1 Pedro 5, Miqueias 3, Lucas 12. 29 de Novembro : 1 Crônicas 26-27, 2 Pedro 1, Miqueias 4, Lucas 13. 30 de Novembro : 1 Crônicas 28, 2 Pedro 2, Miqueias 5, Lucas 14. DEZEMBRO 1 de Dezembro : 1 Crônicas 29, 2 Pedro 3, Miqueias 6, Lucas 15. 2 de Dezembro : 2 Crônicas 1, 1 João 1, Miqueias 7, Lucas 16. 3 de Dezembro : 2 Crônicas 2, 1 João 2, Naum 1, Lucas 17. 4 de Dezembro : 2 Crônicas 3-4, 1 João 3, Naum 2, Lucas 18. 5 de Dezembro : 2 Crônicas 5-6:11, 1 João 4, Naum 3, Lucas 19. 6 de Dezembro : 2 Crônicas 6:12-42, 1 João 5, Habacuque 1, Lucas 20. 7 de Dezembro : 2 Crônicas 7, 2 João 1, Habacuque 2, Lucas 21. 8 de Dezembro : 2 Crônicas 8, 3 João 1, Habacuque 3, Lucas 22. 9 de Dezembro : 2 Crônicas 9, Judas 1, Sofonias 1, Lucas 23. 10 de Dezembro : 2 Crônicas 10, Apocalipse 1, Sofonias 2, Lucas 24. 11 de Dezembro : 2 Crônicas 11-12, Apocalipse 2, Sofonias 3, João 1. 12 de Dezembro : 2 Crônicas 13, Apocalipse 3, Ageu 1, João 2. 13 de Dezembro : 2 Crônicas 14-15, Apocalipse 4, Ageu 2, João 3. 14 de Dezembro : 2 Crônicas 16, Apocalipse 5, Zacarias 1, João 4. 15 de Dezembro : 2 Crônicas 17, Apocalipse 6, Zacarias 2, João 5. 16 de Dezembro : 2 Crônicas 18, Apocalipse 7, Zacarias 3, João 6. 17 de Dezembro : 2 Crônicas 19-20, Apocalipse 8, Zacarias 4, João 7. 18 de Dezembro : 2 Crônicas 21, Apocalipse 9, Zacarias 5, João 8. 19 de Dezembro : 2 Crônicas 22-23, Apocalipse 10, Zacarias 6, João 9. 20 de Dezembro : 2 Crônicas 24, Apocalipse 11, Zacarias 7, João 10. 21 de Dezembro : 2 Crônicas 25, Apocalipse 12, Zacarias 8, João 11. 22 de Dezembro : 2 Crônicas 26, Apocalipse 13, Zacarias 9, João 12. 23 de Dezembro : 2 Crônicas 27-28, Apocalipse 14, Zacarias 10, João 13. 24 de Dezembro : 2 Crônicas 29, Apocalipse 15, Zacarias 11, João 14. 25 de Dezembro : 2 Crônicas 30, Apocalipse 16, Zacarias 12-13:1, João 15. 26 de Dezembro : 2 Crônicas 31, Apocalipse 17, Zacarias 13:2-9, João 16. 27 de Dezembro : 2 Crônicas 32, Apocalipse 18, Zacarias 14, João 17. 28 de Dezembro : 2 Crônicas 33, Apocalipse 19, Malaquias 1, João 18. 29 de Dezembro : 2 Crônicas 34, Apocalipse 20, Malaquias 2, João 19. 30 de Dezembro : 2 Crônicas 35, Apocalipse 21, Malaquias 3, João 20. 31 de Dezembro : 2 Crônicas 36, Apocalipse 22, Malaquias 4, João 21. por Robert Murray M'Cheyne (Dezembro 1842) Translated and edited by Curso Bíblico Online, from the original in English: Daily Bread (Edinburgh, 1842) - M'Cheyne . ___________________________ © Todos os direitos das traduções publicadas neste site são reservados ao Curso Bíblico Online. 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O Período dos Juízes: Um Ciclo de Pecado, Sofrimento, Súplica e Salvação – Vamos abordar todos os principais personagens desse excelente livro! Vamos lá? O LIVRO DE JUÍZES 1ª ETAPA - PECADO 2ª ETAPA - SOFRIMENTO 3ª ETAPA - SÚPLICA 4ª ETAPA - SALVAÇÃO PECADO SOFRIMENTO SÚPLICA SALVAÇÃO “Os filhos de Israel fizeram o que era mau perante o Senhor.” (3:7) Sob a Mesopotâmia (3:8) “Clamaram os filhos de Israel ao Senhor.” (3:9) “O Senhor lhes suscitou libertador.” (3:9) - Otniel “Tornaram, então, os filhos de Israel a fazer o que era mau perante o Senhor.” (3:12) Sob os moabitas, amonitas e amalequitas (3:13) “Os filhos de Israel clamaram ao Senhor.” (3:15) “O Senhor lhes suscitou libertador.” (3:15) - Eúde “Fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o Senhor.” (6:1) Sob os cananeus (4:2) “Clamaram os filhos de Israel ao Senhor.” (4:3) “O Senhor, Deus de Israel… deu ordem.” (4:6) - Débora e Baraque “Fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o Senhor.” (6:1) Sob os midianitas (6:1) “Tendo os filhos de Israel clamado ao Senhor…” (6:7) “O Senhor é contigo.” (6:12) - Gideão “Tornaram os filhos de Israel a fazer o que era mau perante o Senhor.” (10:6) Sob os filisteus (10:7) “Os filhos de Israel clamaram ao Senhor.” (10:10) “O Espírito do Senhor veio sobre….” (11:29) -Jefté “Tendo os filhos de Israel tornado a fazer o que era mau perante o Senhor…” (13:1) Sob os filisteus (13:1) Não é mencionada “Ele começará a livrar a Israel.” (13:5, 24) - Sansão LISTA DOS LIBERTADORES DE ISRAEL NO LIVRO DE JUÍZES JUIZ TRECHO BÍBLICO Otniel 3:5-11 Eúde 3:12-30 Sangar 3:31 Débora e Baraque 4:1 – 5:31 Gideão 6:1 – 8:32 Tolá 10:1-2 Jair 10:3-5 Jefté 10:6 – 12:7 Ibsã 12:8-10 Elom 12:11-12 Abdom 12:13-15 Sansão 13:1 – 16:31 * São doze os indivíduos citados na tabela anterior. Entretanto, você pode perceber que uma das linhas traz dois nomes. Débora e Baraque atuaram juntos . * Quando você ler o livro de Juízes , também perceberá mais outro nome, Abimeleque . Não o incluímos na lista anterior porque ele era um opressor maligno de Israel e não um libertador justo. Tabela: Os Juízes – (Um Ciclo de Pecado, Sofrimento, Súplica e Salvação) Desenhada por: Felipe Morais Fonte: Bíblia Sagrada Quer aprender mais? Conheça nossos   CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos   CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline #Sansão #Otniel #livrodosjuízes #Jefté #juízesisrael #DéboraeBaraque

Em primeiro lugar, esse tipo de ideia jamais deveria surgir no meio da Igreja. Pois Deus está muito acima de macho ou fêmea. A cada dia que passa vemos uma enxurrada de suposições acerca dos mais variados temas relacionados às Escrituras. Uma dessas suposições é de que Deus tem sua versão “feminina” e que a oração “Pai Nosso” supostamente deveria ser Pai/Mãe… e por aí vai… Acontece que se apoiam em argumentos totalmente sem sentido como por exemplo, o uso da expressão hebraica “Rûach” (feminino) traduzida como Espírito para definir o Espírito Santo como uma parte feminina de Deus. Esquecem que o termo grego usado para se referir ao espírito é “Pneuma” (neutro) e que, nesse caso, necessariamente o uso de uma palavra feminina seria obrigatório! A começar por aí… Em português, por exemplo, a palavra “cabeça” está no feminino, mas significa que toda cabeça se refere a uma mulher? Definitivamente não. Onde está o erro? Acontece que Rûach não é usado apenas para se referir ao Espírito de Deus, mas também aos espíritos dos homens, ao fôlego, ao vento, aos espíritos de modo geral, etc. Se fosse assim como ensinam, TODOS OS ESPÍRITOS necessariamente deveriam ser “espíritos femininos”, o que não é verdade! Outro argumento usado está no verso seguinte: “Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que não se compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, não me esquecerei de ti .” (Isaías 49:15) Leia novamente e vai perceber que Deus não está dizendo que Ele é uma mãe , mas está fazendo uma relação entre o cuidado que deveria haver pelo grande amor de uma mãe e o Seu amor que é ainda muito maior! Ou seja, ainda que uma mãe (que deveria amar tanto um filho) abandoná-lo, Ele (Deus) não se esqueceria dos seus! Não tem o que inventar aqui. Está simples, claro e objetivo! Esse é exatamente o mesmo tipo de situação onde Jesus disse: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes eu quis reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes!” (Mateus 23:37) Ele não está dizendo que Ele É uma galinha , mas está comparando o cuidado de uma galinha com seus pintinhos! Simples assim… Observe que ambos os versos são comparações de situações e não de identidade, nada mais. Deus não estava se chamando de mãe, assim como Jesus não estava se chamando de galinha! É até óbvio isso! Do contrário, seria estranho o próprio Jesus chamar a Deus de Pai e NUNCA, JAMAIS, referir à Ele como Mãe, você não acha? Ele deveria ter feito isso pelo menos 1 vez. Mas não é o que acontece. (ponto final). Mas a Bíblia então não fala sobre a nossa Mãe? Fala sim, está aqui: “Mas a Jerusalém lá de cima é livre, a qual é nossa mãe ” (Gálatas 4:26). Queira você ou não, a Nova Jerusalém, é a nossa Mãe! A Nova Jerusalém é identificada com Sara que é o Povo de Deus na Nova Aliança! A Nova Jerusalém representa todos os seus “moradores” que ao mesmo tempo são parte dessa cidade! Por isso ela é identificada como nossa mãe. Por fim, precisamos saber que Deus não tem nada contra as mulheres , muito pelo contrário! Pois toda a Humanidade, tanto o homem como a mulher possui a imagem e semelhança de Deus : “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem , à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou .” (Gênesis 1:27). Acredito que nem precisa explicar que a imagem e semelhança não tem relação com sexo. Entretanto, Ele se apresenta por meio de Moisés como “Homem” de Guerra : “ O SENHOR é homem de guerra; SENHOR é o seu nome.” (Êxodo 15:3). A expressão hebraica usada aqui é אִ֣ישׁ (’iysh), “homem, macho” (em contraste com mulher, fêmea), às vezes usada para “marido”. Na oração de Davi ele declara que Deus é PAI: “Pelo que Davi louvou ao SENHOR perante a congregação toda e disse: Bendito és tu, SENHOR, Deus de Israel, nosso pai , de eternidade em eternidade.” (1 Crônicas 29:10). Quando o profeta Isaías falou sobre Deus disse que Ele é PAI: “Mas tu és nosso Pai , ainda que Abraão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; tu, ó SENHOR, és nosso Pai ; nosso Redentor é o teu nome desde a antiguidade.” (Isaías 63:16), e também: “Mas agora, ó SENHOR, tu és nosso Pai , nós somos o barro, e tu, o nosso oleiro; e todos nós, obra das tuas mãos.” (Isaías 64:8). Isaías ainda usa uma expressão interessante chamando Deus de “Marido” em relação ao seu seu povo: “Porque o teu Criador é o teu marido; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; ele é chamado o Deus de toda a terra.” (Isaías 54:5) Quando o profeta Daniel teve visões, disse ter visto 2 figuras masculinas: “Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele.” (Daniel 7:13). Por fim, o próprio Jesus Cristo se denominava Filho do PAI: “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai , com os seus anjos, e, então, retribuirá a cada um conforme as suas obras.” (Mateus 16:27). Até mesmo Jesus veio como homem, para cumprir sua missão! “Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, Homem ” (1 Timóteo 2:5) A Igreja precisa urgentemente estar atenta aos ataques às verdades bíblicas promovidos por teorias e ideologias que rejeitam a figura paterna de Deus. O pai, de acordo com as Escrituras tem o papel de educador, protetor, provedor e é o cabeça numa família. Esse é o motivo de que Deus sempre referiu a Si mesmo como Pai, Marido, Esposo, e Filho(na Pessoa de Jesus Cristo), etc. É por isso que Deus é SENHOR e nunca uma “senhora”, é REI e nunca “rainha”! “porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. (Efésios 5:23,24) É por isso que, quando é dito que Jesus é o cabeça, a igreja é o Corpo, formando um só homem. Quando Deus é visto como Pai/Marido seu povo será visto como filhos/Mulher/Esposa. O papel da força do homem/cabeça/marido/pai deve ser exercido para efetuar o AMOR de quem protege, cuida, supre e corrige: “Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo . Quem ama a esposa a si mesmo se ama.” (Efésios 5:28) Assim, como as mulheres devem ser amadas e protegidas pelos maridos, Deus nos protege e nos ama como sua esposa! Que Deus te abençoe em Cristo Jesus! ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ #AntropologiaBíblica #apologética #Heresiologia #Teontologia

A Bíblia é uma fonte de esperança para os cristãos, especialmente em momentos de dúvida ou luto. Um versículo que traz conforto e clareza sobre o destino dos crentes falecidos é 1 Tessalonicenses 4:14 . Este texto, parte da carta do apóstolo Paulo à igreja em Tessalônica, aborda a ressurreição dos mortos e a volta de Jesus Cristo. Mas o que exatamente esse versículo ensina? Será que ele sugere que os crentes mortos serão ressuscitados e arrebatados para encontrar Jesus nos ares, ou que eles virão do céu em companhia de Cristo? Neste artigo, vamos explorar o significado de 1 Tessalonicenses 4:14, com base no texto grego, no contexto bíblico e em referências precisas, demonstrando que o versículo aponta para a ressurreição e o arrebatamento dos crentes . O Texto e Seu Contexto O versículo em questão, conforme o texto grego original, é: Εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη, οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ. Traduzido literalmente, significa: "Se pois cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, os que dormiram por meio de Jesus, conduzirá com ele." Para entender o que Paulo quer dizer, é essencial considerar o contexto . Em 1 Tessalonicenses 4:13-18 , ele escreve para consolar os cristãos tessalonicenses, que estavam preocupados com o destino dos irmãos que morreram antes do retorno de Cristo, conhecido como parusia . Eles temiam que os falecidos não participassem da glória desse evento. Paulo, então, explica o que acontecerá com os "que dormiram" (os crentes mortos) quando Jesus voltar. Análise do Versículo 1. A Base da Fé Cristã O versículo começa com uma condição: "Se pois cremos que Jesus morreu e ressuscitou" . A morte e ressurreição de Jesus são o fundamento da esperança cristã (1 Coríntios 15:12-20). Paulo estabelece que, assim como Jesus venceu a morte, os crentes também terão vitória sobre ela . Essa crença é a premissa para o que ele dirá em seguida. 2. A Ação de Deus A segunda parte do versículo afirma: "assim também Deus, os que dormiram por meio de Jesus, conduzirá com ele" . Aqui, o sujeito é ὁ θεὸς  (Deus), que realiza a ação de ἄξει  ("conduzir" ou "trazer"). Os τοὺς κοιμηθέντας  ("os que dormiram") são os crentes falecidos, um eufemismo comum no Novo Testamento para a morte ( João 11:11-13 ; 1 Coríntios 15:51). A expressão διὰ τοῦ Ἰησοῦ  ("por meio de Jesus") indica que a ressurreição dos crentes está ligada à obra redentora de Cristo. A chave está na frase ἄξει σὺν αὐτῷ  ("conduzirá com ele"). O pronome αὐτῷ  ("ele") refere-se a Jesus, sugerindo que Deus reunirá os crentes mortos com Cristo . Mas como isso acontece? Para responder, precisamos olhar o contexto imediato. Evidência do Contexto: Ressurreição e Arrebatamento Os versículos seguintes, 1 Tessalonicenses 4:15-17 , detalham a sequência dos eventos na volta de Cristo: "Pois isto vos dizemos pela palavra do Senhor: nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois, nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares; e assim estaremos para sempre com o Senhor." Essa passagem esclarece: Ressurreição primeiro : Os "mortos em Cristo" (os mesmos "que dormiram" de 4:14) ressuscitarão primeiro  (v. 16). Isso indica que a primeira ação de Deus é trazer os crentes falecidos de volta à vida. Arrebatamento conjunto : Após a ressurreição, os crentes ressuscitados e os vivos serão arrebatados nas nuvens  para encontrar Jesus "nos ares" (v. 17). A expressão "juntamente com eles" reforça que ambos os grupos (ressuscitados e vivos) se unem no mesmo evento. Estar com o Senhor : O resultado final é que todos estarão "com o Senhor" (v. 17), ecoando o σὺν αὐτῷ  ("com ele") de 4:14. Portanto, o "conduzir com ele" de 1 Tessalonicenses 4:14 refere-se ao processo de Deus ressuscitar os crentes mortos e reuni-los com Jesus no momento do arrebatamento , quando todos os crentes, vivos e ressuscitados, encontram Cristo nos ares. A Interpretação Alternativa: Virão do Céu com Jesus? Alguns poderiam argumentar que ἄξει σὺν αὐτῷ  sugere que os crentes mortos, já estariam no céu com Jesus (em um estado espiritual, usando esses versos Filipenses 1:23; 2 Coríntios 5:8, mas explicamos nesse vídeo que tais versículos não se referem a isso), e desceriam com Ele na parusia. No entanto, essa interpretação enfrenta problemas no contexto: Foco na ressurreição : O versículo 16 enfatiza que os "mortos em Cristo ressuscitarão primeiro", indicando que o estado atual dos crentes falecidos requer a ressurreição corporal antes de qualquer ação. A ideia de que eles já estão no céu e descem com Jesus não é mencionada. Sequência dos eventos : A descrição em 4:16-17 coloca a ressurreição como o evento inicial, seguida pelo arrebatamento para o encontro "nos ares". Isso sugere um movimento ascendente (da terra para o céu) dos crentes, não uma descida com Cristo. Propósito do texto : Paulo escreve para tranquilizar os tessalonicenses sobre os mortos, assegurando que eles não perderão a parusia. Se os crentes já estivessem com Jesus no céu, o foco na ressurreição seria desnecessário. Além disso, passagens como 1 Coríntios 15:51-52  reforçam que a ressurreição dos mortos ocorre no "último trombeta", alinhando-se com a sequência de 1 Tessalonicenses 4:16-17, onde a trombeta de Deus marca a ressurreição e o arrebatamento. Implicações Teológicas O ensino de 1 Tessalonicenses 4:14 é uma mensagem de esperança. Ele garante que: A morte não separa os crentes de Cristo (Romanos 8:38-39). A ressurreição de Jesus é a garantia da nossa ressurreição (1 Coríntios 15:20-23). Na volta de Cristo, todos os crentes, vivos ou mortos, estarão eternamente com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:17). Essa verdade consola os que perderam entes queridos em Cristo e fortalece a fé na promessa do retorno de Jesus. Conclusão Com base no texto grego, no contexto de 1 Tessalonicenses 4:13-18 e em referências bíblicas como 1 Coríntios 15:51-52 e João 11:11-13, 1 Tessalonicenses 4:14  ensina que os crentes mortos serão ressuscitados por Deus e, junto com os vivos, arrebatados para encontrar Jesus nos ares. A expressão "conduzirá com ele" não sugere que os crentes virão do céu com Jesus, mas que, após a ressurreição , estarão com Cristo na glória da parusia. Essa mensagem oferece esperança e certeza de que a morte não é o fim para os que creem em Jesus. Se você está buscando consolo ou deseja entender mais sobre a volta de Cristo, esse versículo é um lembrete poderoso: Deus nos reunirá com nosso Salvador, e estaremos para sempre com Ele. "Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Tess 4:18) Quer aprender mais? Conheça nossos   CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos   CURSOS . 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Felipe Morais O nome Adão vem da raiz hebraica אדם que significa vermelho, ruivo, avermelhado e é de onde vêm as palavras Adam (Adão ou Homem, Humanidade) – Adom (Vermelho) – Edom (Vermelho). A palavra אדמה “Adamar” que significa terra, solo em geral, também é proveniente dessa mesma raiz hebraica. Sendo assim, no texto original até a expressão Humanidade ou Homem está intrinsecamente relacionada ao solo, terra. “Então o Senhor Deus FORMOU O HOMEM DO PÓ DA TERRA e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente.” (Gênesis 2.7) Todos sabemos que existem vários tons de cor na terra assim como a pele humana. Embora a pele não seja a essência do ser em si. Isso significa dizer que essencialmente somos todos iguais. Isso se deve ao fato de termos exatamente a mesma origem: Adão e Eva. O solo de onde viemos, possui cores como escura, marrom, avermelhada, acinzentada, arroxeada, alaranjada e até ocre. Se considerarmos o que o texto bíblico diz “o Senhor Deus FORMOU O HOMEM DO PÓ DA TERRA…” vemos que não há uma descrição específica de qual cor de terra ele foi feito. Eva era assim a mãe de todos os seres humanos: “E o homem deu à sua mulher o nome de EVA, por ser A MÃE DE TODOS OS SERES HUMANOS.” (Gênesis 3.20) Assim é possível que Deus, ao formar o Homem, tenha misturado todas as terras (afinal era para povoar todo o território) e assim, Adão e Eva carregavam em seu DNA todas as informações genéticas necessárias para a diversidade de seus descendentes. Sabemos que o Senhor nosso Deus, “DE UM SÓ HOMEM FEZ TODAS AS NAÇÕES para habitarem sobre a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação” (Atos 17.26) Quer aprender mais? Conheça nossos   CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos   CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado

A Alma Sai do Corpo Após a Morte? O que a Bíblia Diz Sobre Isso A questão sobre o destino da alma após a morte tem intrigado a humanidade por séculos. Para os cristãos, a Bíblia é a principal fonte de orientação sobre esse tema, e diversos textos sugerem que a alma, de fato, deixa o corpo após o falecimento. Baseado em passagens bíblicas específicas, como as encontradas em Gênesis, Lucas, Salmos e outros textos, podemos construir um argumento sólido de que a Escritura defende essa ideia. Vamos explorar isso com cuidado, analisando cada evidência e refletindo sobre seu significado. O Conceito de "Alma" na Bíblia Antes de mergulharmos nas passagens, é importante entender o que a Bíblia quer dizer com "alma". No hebraico, a palavra "nefesh" (נֶפֶשׁ) aparece frequentemente e pode significar "vida", "ser" ou "pessoa", mas também carrega a ideia de algo que transcende o corpo físico. No Novo Testamento, o termo grego "psuché" segue uma linha semelhante, às vezes sendo traduzido como "alma" ou "vida". Essa flexibilidade nos convida a olhar o contexto de cada versículo para compreender como a alma é retratada em relação à morte. Evidências no Antigo Testamento Um dos primeiros exemplos claros está em Gênesis 35:16-19 , que narra a morte de Raquel ao dar à luz Benjamim. O texto diz: "E aconteceu que, saindo-se-lhe a alma (porque morreu), ela chamou o seu nome Benoni; mas seu pai chamou-lhe Benjamim". Aqui, a expressão hebraica "betset nafshah" (בְּצֵ֤את נַפְשָׁהּ֙), que significa literalmente "na saída da sua alma" ou "saindo sua alma", sugere que a alma de Raquel deixou seu corpo no momento da morte. É uma imagem poética, mas também concreta: a vida, ou a essência dela, partiu, deixando o corpo como uma casca vazia. Outro caso está em 1 Reis 17:22-23 , quando Elias ora pela ressurreição de um menino. O texto afirma que o profeta Elias clamou: " Ó Senhor meu Deus, rogo-te que a alma deste menino torne a entrar nele . E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele , e reviveu". A ideia de a alma "tornar a entrar" ( וַתָּ֧שָׁב נֶֽפֶשׁ־הַיֶּ֛לֶד ) implica que ela havia saído do corpo quando o menino morreu. A volta da alma ao corpo é o que o trouxe de volta à vida, reforçando a separação entre corpo e alma na morte. No Salmos 16:10 , encontramos uma promessa messiânica: "Pois não deixarás a minha alma no inferno [Sheol], nem permitirás que o teu Santo veja corrupção". Esse versículo, citado no Novo Testamento em relação a Jesus (Atos 2:22-36; 13:34-37 ), sugere que a alma de Cristo não permaneceria no Sheol, o lugar dos mortos (Hades no Novo Testamento). Isso indica que, após a morte, a alma vai para algum lugar distinto do corpo, que fica sujeito à decomposição. O Ensino de Jesus e os Evangelhos Nos evangelhos, encontramos passagens que fortalecem essa visão. Em Lucas 23:46 , ao morrer na cruz, Jesus clama: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito". Logo após, ele expira. A entrega do espírito ao Pai sugere que algo essencial — seja chamado de espírito ou alma — deixa o corpo no momento da morte e é confiado a Deus. Isso ecoa o Salmo 31:5 , mostrando uma continuidade entre o Antigo e o Novo Testamento. Outro exemplo poderoso está em Lucas 23:39-43 , na conversa entre Jesus e o ladrão arrependido na cruz. O ladrão pede: "Senhor, lembra-te de mim, quando vieres em teu reino", e Jesus responde: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso". A promessa de estar "hoje" no Paraíso implica que, após a morte física, a alma do ladrão (e a de Jesus) iria imediatamente para um lugar de descanso ou glória, separado do corpo que ficou na cruz. Antigos escritores associavam esse "Paraíso" ao lugar onde Abraão e Lázaro estavam, conforme Lucas 16:19-31 , na história do rico e Lázaro. Nessa narrativa, as almas de ambos os personagens aparecem conscientes após a morte, em ambientes distintos (o seio de Abraão e o tormento) no mundo dos mortos, o que reforça a ideia de uma existência pós-morte fora do corpo. O Testemunho dos Apóstolos No Novo Testamento, os apóstolos também abordam essa separação. Em Atos 7:59 , enquanto Estêvão é apedrejado, ele ora: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito". Assim como Jesus, Estêvão entrega seu espírito ao morrer, sugerindo que sua essência espiritual deixa o corpo e vai para a presença do Senhor. Já em 2 Coríntios 12:2-4 , Paulo relata uma experiência mística: "Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (...) foi arrebatado ao terceiro céu. (...) Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis". Ele não sabe se estava "no corpo" ou "fora do corpo", mas a possibilidade de estar fora do corpo indica que Paulo considerava viável a separação entre corpo e alma/espírito, mesmo em vida, e muito mais na morte. Em 1 Pedro 3:18-22 , lemos que Cristo, após ser "mortificado na carne, mas vivificado pelo Espírito", "foi, e pregou aos espíritos em prisão". Isso sugere que, entre sua morte e ressurreição, a alma ou espírito de Jesus esteve ativa, indo a um lugar onde estavam os espíritos dos mortos da era de Noé. Tal atividade só é possível se a alma deixa o corpo após a morte. Um Caso de Ressurreição em Atos Um incidente curioso está em Atos 20:9-11 , quando o jovem Êutico cai de uma janela e morre durante um longo discurso de Paulo. O texto diz que Paulo desceu, abraçou-o e declarou: "Não vos perturbeis, que a sua alma nele está". Logo após, Êutico revive. A frase "a sua alma nele está" pode indicar que a alma, que havia saído na morte, retornou ao corpo pela intervenção de Paulo, semelhante ao que Elias fez em 1 Reis 17:22-23 . Uma breve síntese Essas passagens, juntas, pintam um quadro consistente: a Bíblia apresenta a alma como algo que se separa do corpo na morte, permanecendo consciente e ativa . Seja na saída da "nefesh" de Raquel, na entrega do espírito de Jesus e Estêvão, ou na promessa do Paraíso ao ladrão, a Escritura sugere que a morte física não é o fim da existência, mas uma transição. A alma vai para um lugar — Sheol, Paraíso, a presença de Deus — enquanto o corpo aguarda a ressurreição futura. Observe que a Bíblia não se refere ao "sono da alma" e sim dos corpos , indicando claramente que estão mortos (João 11:11-14). Além disso, as Escrituras Sagradas também não ensinam ressurreição das almas , somente dos corpos (1Co 15:50-58; 1Ts 4:13-18)! Claro, há nuances teológicas a considerar. Alguns podem argumentar que "alma" e "espírito" nem sempre são distintos, ou que essas descrições são metafóricas. Mas o peso das evidências bíblicas, especialmente nas palavras de Jesus e dos apóstolos, aponta para uma realidade em que a alma deixa o corpo ao morrer . Para os que creem, isso oferece esperança: a morte não é um ponto final, mas uma passagem para algo maior, sob os cuidados de um Deus que não abandona suas criaturas. Assim, com base na Bíblia, podemos afirmar com confiança que sim, a alma sai do corpo após a morte — e, mais do que isso, ela encontra seu destino nas mãos de um Criador soberano. Prossigamos para outros textos que demonstram que as almas continuam ativas após a morte Até o momento, exploramos como diversas passagens bíblicas — de Gênesis a Lucas e Atos — sugerem que a alma deixa o corpo após a morte, indo para um destino além da existência física. Agora, com base em textos adicionais, como 2 Pedro, Apocalipse e outras referências, podemos aprofundar ainda mais essa ideia. Esses novos trechos não somente reforçam a separação entre corpo e alma , mas também mostram que as almas dos mortos permanecem conscientes e ativas, aguardando a ressurreição para o arrebatamento ou para o julgamento final . Vamos analisar isso com atenção. Os Ímpios: Castigo Contínuo Após a Morte Em 2 Pedro 2:9 NVI (Sayão) , lemos: " Vemos, portanto, que o Senhor sabe livrar os piedosos da provação e manter em castigo  os ímpios para o dia do juízo" . No original grego, a palavra "κολαζομένους" (kolazoménous), traduzida como "sendo punidos", é um particípio presente, indicando uma ação contínua. Isso significa que os injustos, após a morte, não estão apenas "guardados" (τηρεῖν, tēreîn ) de forma passiva, mas estão experimentando um castigo ativo enquanto esperam o dia do julgamento . Para que isso ocorra, suas almas precisam estar ativas mesmo quando separadas dos corpos — que já pereceram — e conscientes o suficiente para sofrerem essa punição . A imagem aqui não é de um sono ou inconsciência, mas de uma existência real, mesmo antes da ressurreição final. Essa ideia de punição imediata após a morte para os ímpios sugere que a alma não permanece ligada ao corpo, mas segue para um estado intermediário . É um contraste direto com os piedosos, que são livrados das provações, apontando para destinos distintos para as almas com base em sua condição espiritual. As Almas dos Justos: Conscientes Debaixo do Altar O livro de Apocalipse 6:9-11  oferece uma visão poderosa das almas dos mártires: "E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram". Essas almas não estão apenas existindo; elas clamam com grande voz: "Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?". A localização "debaixo do altar" — seja o altar de sacrifício ou de incenso — indica que elas não estão diante dele, mas em um lugar específico (abaixo), separado dos vivos na Terra. Esse local é descrito na Bíblia como (Sheol/Hades) . Mais impressionante é o fato de que essas almas estão conscientes, expressando desejo por justiça e recebendo uma resposta divina: "foram dadas a cada um compridas vestes brancas" e uma ordem para "repousarem ainda um pouco de tempo". (Obs.: A palavra grega ἀναπαύσωνται traduzida aqui por "repousar", indica "sossegar, manter-se quieto" e não κεκοίμηται traduzido por "dorme" em João 11:12). Esse clamor e a interação com Deus mostram que as almas dos justos, após deixarem o corpo na morte, não estão adormecidas ou inativas . Elas têm memória , emoção e até uma forma de comunicação com Deus , o que reforça a ideia de que a alma continua viva e consciente em um estado pós-morte. A Primeira Ressurreição e a Continuidade da Alma Em Apocalipse 20:4-6 , João descreve outra cena: "E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus (...) e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos". Aqui, as "almas" dos mártires descritos em Apocalipse 6:9-11 que clamavam debaixo do altar e Apocalipse 7:13-17 que foram mortos na grande tribulação, igualmente participam da "primeira ressurreição". O texto continua: "Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram". Isso implica que, enquanto os corpos permanecem mortos, as almas dos justos já estão em um estado de vida espiritual, aguardando a restauração física na ressurreição . A menção da "segunda morte" — o lago de fogo (Apocalipse 2:11; 20:6,14,15; 21:8) — também é significativa. Jesus, em Mateus 10:28 , diz que o corpo e a alma dos ímpios serão lançados na Geena , o que só faz sentido se a alma já estiver separada do corpo após a morte física, enfrentando seu destino enquanto o corpo aguarda o julgamento final. Para os justos, porém, a promessa é clara: "sobre estes não tem poder a segunda morte" (Ap 20:6), pois suas almas já estão seguras em Cristo (Ap 1:18). Jesus e a Vida Após a Morte Tudo isso é consistente com as palavras de Jesus em Lucas 20:35-38 , onde ele afirma que os que são dignos da ressurreição "nem morrem mais; porque são iguais aos anjos; e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição". Ele conclui: " porque para ele vivem todos ", referindo-se a Abraão, Isaque e Jacó , que, embora mortos fisicamente, o Senhor garante que estão vivos em um sentido espiritual . Isso implica que suas almas continuam existindo, conscientes e em relação com Deus, mesmo antes da ressurreição dos corpos, como prometido em 1 Coríntios 15:35-54  e 1 Tessalonicenses 4:13-18 . Reflexão Final Com essas evidências finais, o quadro fica ainda mais claro. Em 2 Pedro, vemos as almas dos ímpios sendo punidas   continuamente após a morte, enquanto em Apocalipse as almas dos justos clamam por justiça e participam da vida com Cristo antes da ressurreição final. Esses textos não descrevem um estado de inconsciência ou "sono da alma", mas uma existência ativa e consciente , separada do corpo físico. Juntando isso ao que já vimos — como a saída da alma de Raquel, a entrega do espírito de Jesus e Estêvão — a Bíblia apresenta uma narrativa coesa: a morte separa a alma do corpo , levando-a a um estado intermediário  de consolo ou castigo, até que o plano de Deus se complete na ressurreição e no juízo final. Para os que creem, isso é um lembrete reconfortante de que a morte não é o fim (João 11:25,26) , mas um passo em direção à eternidade, onde a alma encontra seu lugar diante de um Deus justo e amoroso. Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS. Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela.

A Formiga: Uma Lição de Sabedoria e Diligência (Provérbios 6:6) por Harriet Newell Cook (1814-1843) Se você observar o sexto versículo do sexto capítulo de Provérbios, lerá: "Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; considera os seus caminhos e sê sábio." Um preguiçoso, como você sabe, é um homem, uma mulher ou uma criança que não gosta de ler nem de fazer nenhum tipo de trabalho, mas prefere dormir ou ficar ocioso o dia todo. Você já conheceu alguém assim? Agora veja o que a Bíblia manda o preguiçoso fazer. Ela o aconselha a ir até a pequena formiga e "considerar os seus caminhos", ou seja, observar e ver o que ela faz. Você já observou as formigas quando estavam ocupadas trabalhando? Isso lhe proporcionará um passatempo muito agradável por meia hora em um dia de verão. Em alguns lugares, você pode ver pequenos formigueiros espalhados, tão próximos uns dos outros que mal se consegue pisar sem esmagá-los; e você pode encontrar outros lugares onde não há tantos, mas onde os formigueiros são muito maiores. Eu os vi tão grandes que mal se conseguia passar por cima de um deles sem tocá-lo com o pé e quebrar alguma parte. E então, como essas pequenas criaturas são ocupadas! Apenas ajoelhe-se na grama ao lado delas e observe como trabalham! Você verá uma pequena criatura rastejando o mais rápido que consegue, com um grão de areia na boca, talvez tão grande quanto sua cabeça. Ela não para para descansar, mas quando carrega seu grão para ajudar a construir o formigueiro, logo vai buscar outro. Você pode observá-las o dia todo e nunca as verá ociosas. Você entende por que Deus manda o preguiçoso ir observar as pequenas formigas: é para que, ao vê-las tão ocupadas, ele possa se envergonhar de sua própria ociosidade e aprender a ser "sábio", ou diligente em tudo o que empreender. Eu não acredito que ele conseguiria evitar começar a trabalhar depois de observá-las por um tempinho. As formigas parecem muito felizes, e eu acho que é porque são tão ocupadas. Deus não colocou ninguém neste mundo para ser ocioso: até as crianças têm algo para fazer. O interior de um formigueiro é muito curioso, mas não é fácil examiná-lo sem destruir todo o trabalho que esses pequenos insetos se esforçaram tanto para terminar. Existe um tipo de formiga em climas quentes que constrói para si montes tão altos quanto um homem. Eles não são feitos de areia, mas de um tipo de argila; e têm muitas células ou compartimentos, e muitas passagens sinuosas que levam de uma parte a outra. Tudo isso é feito, como diz a Bíblia, sem "guia, supervisor ou líder"; ou seja, elas não têm ninguém para lhes dizer como fazer. Deus lhes dá habilidade, assim como faz com as abelhas na construção das belas células que você tantas vezes admirou; todas as Suas obras são maravilhosas. Translated and edited by Curso Bíblico Online "Porque meu é todo animal da selva, e o gado sobre milhares de montanhas. Conheço todas as aves dos montes; e minhas são todas as feras do campo." Salmos 50:10,11, ACF ___________________________ © Todos os direitos das traduções publicadas neste site são reservados ao Curso Bíblico Online. As traduções não poderão ser publicadas por quaisquer outros meios sem prévia autorização por escrito. Para solicitar autorização, entre em contato conosco pelo WhatsApp . ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos   CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos   CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado

José: Um Protótipo da Crucificação de Cristo Vamos analisar juntos cada porção desse capítulo? (Gênesis 40:1-23) v.1 – Algum tempo depois, o copeiro e o padeiro do rei do Egito fizeram uma ofensa ao seu senhor, o rei do Egito. Logo de início vemos aqui a figura de 2 transgressores. Isso te lembra algo? Exatamente. Os dois ladrões que foram crucificados com Jesus! Mateus 27:38 diz: “Dois ladrões foram crucificados com ele, um à sua direita e outro à sua esquerda.” – e Mateus 27:44 nos afirma que ambos insultaram a Jesus: “Igualmente o insultavam os ladrões que haviam sido crucificados com ele.” Marcos 15:27,28 revela-nos que isso era o cumprimento de uma profecia do AT: “Com ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda, e cumpriu-se a Escritura que diz: “Ele foi contado entre os transgressores”. – essa profecia encontra-se em Isaías 53:12 que diz: “e foi contado entre os transgressores.” Lucas 23:32,33 também fala sobre esse evento: “Dois outros homens, ambos criminosos, também foram levados com ele, para serem executados. Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram com os criminosos, um à sua direita e o outro à sua esquerda.” v.2,3 – O faraó irou-se com os dois oficiais, o chefe dos copeiros e o chefe dos padeiros, e mandou prendê-los na casa do capitão da guarda, na prisão em que José estava. Ambos foram alvo da ira do rei e, por isso, foram presos junto onde José estava. É interessante notar que o Padeiro e o Copeiro estão intrinsecamente ligados aos elementos que compõem a Ceia do Senhor: O Pão e o Vinho . ? Assim, esses 2 homens juntos de José, também podem tipificar OS 2 ESTÁGIOS DE CRISTO , sua HUMILHAÇÃO e EXALTAÇÃO : ? Em praticamente toda a história, José está personificando a figura messiânica, mas no capítulo 40, podemos ver TAMBÉM essa tipologia ao padeiro e ao copeiro: PÃO e VINHO . v.4,5 – O capitão da guarda os deixou aos cuidados de José, que os servia . Depois de certo tempo, o copeiro e o padeiro do rei do Egito, que estavam na prisão, sonharam. Cada um teve um sonho, ambos na mesma noite, e cada sonho tinha a sua própria interpretação. José os servia, isso aponta para Cristo que estava disponível para ambos os transgressores caso desejassem arrepender-se para a reconciliação com Deus. v.6,7 – Quando José foi vê-los na manhã seguinte, notou que estavam abatidos . Por isso perguntou aos oficiais do faraó que também estavam presos na casa do seu senhor: “Por que hoje vocês estão com o semblante triste?” Depois de dizer isso, Jesus perturbou-se em espírito e declarou: “Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá”. ( João 13:21 ) v.8 – Eles responderam: “Tivemos sonhos, mas não há quem os interprete”. Disse-lhes José: “Não são de Deus as interpretações? Contem-me os sonhos”. Assim como o profeta Daniel, aqui José reconhece que a revelação vem de Deus: “Ele revela o profundo e o escondido; conhece o que está em trevas, e com ele mora a luz.” “… há um Deus no céu, o qual revela os mistérios” “… Aquele, pois, que revela os mistérios te fez saber o que há de ser.” (Daniel 2:22,28,29) v.9-13 – Então o chefe dos copeiros contou o seu sonho a José: “Em meu sonho vi diante de mim uma videira , com três ramos . Ela brotou , floresceu e deu uvas que amadureciam em cachos. A taça do faraó estava em minha mão. Peguei as uvas, e as espremi na taça do faraó, e a entreguei em sua mão”. Disse-lhe José: “Esta é a interpretação: Os três ramos são três dias . Dentro de três dias o faraó vai exaltá-lo e restaurá-lo à sua posição ; e você servirá a taça na mão dele, como costumava fazer quando era seu copeiro. No sonho do chefe dos copeiros a videira teve um comportamento semelhante ao da vara de Arão que floresceu, de brotos e frutos – isso fala de um ministério aprovado que está sendo alimentado por Deus e cheio de milagres! “… a vara de Arão, pela casa de Levi, florescia ; porque produzira flores e brotara renovos e dera amêndoas .” Números 17:8 Jesus é a Videira! “ Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador.” João 15:1 “ Eu sou a videira …” João 15:5 Três RAMOS e Três CESTOS = 3 DIAS – O sinal de Jonas (Ressurreição) Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe, assim o Filho do homem ficará três dias e três noites no coração da terra. (Mateus 12:40) “E agora glorifica-me tu, ó Pai , junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse .” João 17:5 “Esse poder ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se à sua direita , nas regiões celestiais” Efésios 1:20 “ Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro , e deu dons aos homens.” Efésios 4:8 v.14,15 – Quando tudo estiver indo bem com você, lembre-se de mim e seja bondoso comigo; fale de mim ao faraó e tire-me desta prisão, pois fui trazido à força da terra dos hebreus, e também aqui nada fiz para ser jogado neste calabouço “. Lembre-se de mim… Ao deixar por um momento seu reflexo messiânico, José está agora testemunhando ao lado daqueles que tomaram a simbologia do povo de Cristo que padece e anseia pelo favor do rei. Àquele que seria liberto da prisão, José diz: “Lembra-te de mim quando tudo estiver indo bem com você” — Gênesis 40:14 “Lembra-te de mim quando vieres no teu reino” — Lucas 23:42 ­ Nada fiz para ser jogado neste calabouço… Nós estamos sendo punidos com justiça, porque estamos recebendo o que os nossos atos merecem. Mas este homem não cometeu nenhum mal “. ( Lucas 23:41 ) Assim como Jesus, José tinha noção de sua inocência. Porém, Deus sabia qual seria o melhor momento para que estivesse diante de Faraó. Ele estava preparando tudo para que esse momento fosse maravilhoso aos olhos do rei. ? Cristo como o COPEIRO : Alguém que tinha uma posição ao lado do rei, desceu à prisão, e após 3 dias de sofrimento subiria e seria restituído à sua posição de estar novamente a destra do rei. VINHO: no contexto da Nova Aliança representa o sangue, onde está a vida. A vida de Cristo e a sua Palavra são a matéria-prima da nova aliança (Jo 19:34). Faz todo o sentido então que o copeiro, encarregado do “vinho > sangue > vida”, siga com vida. Subir a posição de antes para servir as taças do rei fala também do papel escatológico de Jesus, em que ele espreme o lagar da ira de Deus (Ap 14:19; Sl 75:8…) para que essas taças sejam derramadas trazendo os juízos dele sobre o Anticristo e os que o seguem. Cronologicamente isso se dá após a Sua ascensão aos Céus, assim como o copeiro, após sair da prisão e voltar ao seu posto. v.16 – Ouvindo o chefe dos padeiros essa interpretação favorável, disse a José: “Eu também tive um sonho: Sobre a minha cabeça havia três cestas de pão branco . Na cesta de cima havia todo tipo de pães e doces que o faraó aprecia, mas as aves vinham comer da cesta que eu trazia na cabeça”. E disse José: “Esta é a interpretação: As três cestas são três dias . Dentro de três dias o faraó vai decapitá-lo e pendurá-lo numa árvore . E as aves comerão a sua carne “. Assim como os 3 Ramos, as 3 Cestas também simbolizavam 3 dias. ? Cristo como o PADEIRO: representa o PÃO (inclusive da Ceia do Senhor, que é Santo. Por isso, muitas pessoas dizem: “Santa Ceia”, o que não está errado). Foi moído (Is 53:5,10), padeceu e morreu. v.20 – Três dias depois era o aniversário do faraó, e ele ofereceu um banquete a todos os seus conselheiros . Na presença deles reapresentou o chefe dos copeiros e o chefe dos padeiros: Um banquete a todos os seus servos – Ap 19:9 Ceia das Bodas do Cordeiro E o anjo me disse: “Escreva: Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro! ” E acrescentou: “Estas são as palavras verdadeiras de Deus”. Apocalipse 19:9 Cesto com todos os manjares, aves comerão a tua carne – Ap 19:16-21 Em seu manto e em sua coxa está escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Vi um anjo que estava de pé no sol e que clamava em alta voz a todas as aves que voavam pelo meio do céu: “Venham, reúnam-se para o grande banquete de Deus, para comerem carne de reis, generais e poderosos, carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos: livres e escravos, pequenos e grandes”. Apocalipse 19:16-18 v.21 – Restaurou à sua posição o chefe dos copeiros , de modo que ele voltou a ser aquele que servia a taça do faraó, Representa os salvos que foram restaurados à imagem e semelhança de Deus. v.22 – mas ao chefe dos padeiros mandou enforcar , como José lhes dissera em sua interpretação. Assim como Judas Iscariotes (retirou-se e foi-se enforcar — Mateus 27:5) esses l embram aqueles que tinham acesso à comunhão no Corpo de Cristo, mas que deixaram as aves do céu — que aqui representa Satanás (Mc 4:4) roubar sua comunhão e deixa-lo sem sua porção. (não perca a comunhão — 1Co 11:27–29) O padeiro foi pendurado numa árvore como símbolo de maldição (Dt 21:22,23), e de certo modo, Jesus, a fim de nos resgatar da maldição da Lei, se fez maldição por nós quando foi pendurado no madeiro. (Gálatas 3:13) v.23 – O chefe dos copeiros , porém, não se lembrou de José ; ao contrário, esqueceu-se dele . Não se preocupe, mais à frente, no momento mais propício ele irá se lembrar de José justamente quando Faraó mais precisar dele (Gn 41:9–15) e isso vai proporcionar maior e mais permanente glória a José! TEMA: CURSO BÍBLICO ONLINE – Gênesis 40 MATERIAL ELABORADO POR: Pr. Felipe Morais COLABORAÇÃO: Pr. Abner Pereira CONTEÚDO TEOLÓGICO SUPERVISIONADO POR: Pr. Rafael Mikio Ikeda Naka Elaborado em Novembro de 2013 Revisado em Julho de 2019 Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado #Gênesis40 #Gn40

Um Protótipo da Autoridade de Cristo Vamos analisar juntos cada porção desse capítulo? (Gênesis 41:1-57) v1. Ao final de dois anos , o faraó teve um sonho: Ele estava em pé junto ao rio Nilo, José continuou sofrendo por mais 2 anos após ter revelado o significado dos sonhos do copeiro e do padeiro! v1-7. o faraó teve um sonho: Ele estava em pé junto ao rio Nilo, quando saíram do rio sete vacas belas e gordas, que começaram a pastar entre os juncos. Depois saíram do rio mais sete vacas, feias e magras, que foram para junto das outras, à beira do Nilo. Então as vacas feias e magras comeram as sete vacas belas e gordas. Nisso o faraó acordou. Tornou a adormecer e teve outro sonho: Sete espigas de trigo, graúdas e boas, cresciam no mesmo pé. Depois brotaram outras sete espigas, mirradas e ressequidas pelo vento leste. As espigas mirradas engoliram as sete espigas graúdas e cheias. Então o faraó acordou; era um sonho. Ambos os sonhos se tratava de uma grande revelação de Deus ao rei do Egito. v8. Pela manhã, perturbado , mandou chamar todos os magos e sábios do Egito e lhes contou os sonhos, mas ninguém foi capaz de interpretá-los. Faraó, o rei do Egito, teve a mesma reação de Nabucodonosor, rei da Babilônia ao receber sonhos da parte de Deus que ficaram perturbados: “… Nabucodonosor teve sonhos; e o seu espírito se perturbou , e passou-se-lhe o sono.” Daniel 2:1 v9-13. Então o chefe dos copeiros disse ao faraó: “Hoje me lembro de minhas faltas. Certa vez o faraó ficou irado com os seus dois servos e mandou prender-me junto com o chefe dos padeiros, na casa do capitão da guarda. Certa noite cada um de nós teve um sonho, e cada sonho tinha uma interpretação. Pois bem, havia lá conosco um jovem hebreu, servo do capitão da guarda. Contamos a ele os nossos sonhos, e ele os interpretou, dando a cada um de nós a interpretação do seu próprio sonho. E tudo aconteceu conforme ele nos dissera: eu fui restaurado à minha posição e o outro foi enforcado”. Até que enfim o chefe dos copeiros lembrou-se de José! v14. O faraó mandou chamar José, que foi trazido depressa do calabouço . Depois de se barbear e trocar de roupa , apresentou-se ao faraó. Uma vez que a mesma palavra hebraica “bowr” é traduzida por “masmorra ou calabouço” e “cisterna ou cova” e até “abismo ou sepultura” (ver Gn 37:22,24,28,29; 40:15; 41:14; Salmo 30:3; Isaías 14:15), talvez em sua mente José estivesse relacionando as duas experiências. Realmente foram experiências que poderiam tê-lo levado à morte! 13 anos já haviam se passado desde que tinha sido jogado na cisterna pelos seus irmãos. Dessa vez, José sairia definitivamente da condição de humilhação em que passou durante tantos anos… Barbeou-se – não era costume dos hebreus, mas José teve que proceder conforme o costume egípcio. Trocou de roupa – tira as roupas da humilhação e se prepara para encontrar com o rei. v15-24. O faraó disse a José: “Tive um sonho que ninguém consegue interpretar. Mas ouvi falar que você, ao ouvir um sonho, é capaz de interpretá-lo”. Respondeu-lhe José: “Isso não depende de mim, mas Deus dará ao faraó uma resposta favorável”. Então o faraó contou o sonho a José: “Sonhei que estava de pé, à beira do Nilo, quando saíram do rio sete vacas, belas e gordas, que começaram a pastar entre os juncos. Depois saíram outras sete, raquíticas, muito feias e magras. Nunca vi vacas tão feias em toda a terra do Egito. As vacas magras e feias comeram as sete vacas gordas que tinham aparecido primeiro. Mesmo depois de havê-las comido, não parecia que o tivessem feito, pois continuavam tão magras como antes. Então acordei. “Depois tive outro sonho: Vi sete espigas de cereal, cheias e boas, que cresciam num mesmo pé. Depois delas, brotaram outras sete, murchas e mirradas, ressequidas pelo vento leste. As espigas magras engoliram as sete espigas boas. Contei isso aos magos, mas ninguém foi capaz de explicá-lo”. É elogiável a humildade de José e seu desejo de honrar o verdadeiro Deus vivo (v.16) como podemos ver também em (Gênesis 40:8) quando ele mesmo havia interpretado os sonhos do copeiro e do padeiro e em (Daniel 2:27,28) quando o profeta humildemente exalta ao Deus Altíssimo pela capacidade de dar a intepretação do sonho de Nabucodonosor, rei da Babilônia. José e Daniel são dois homens de Deus que receberam muita graça diante de Deus e dos reis do Egito e Babilônia respectivamente. v25-32. “O faraó teve um único sonho”, disse-lhe José. “ Deus revelou ao faraó o que ele está para fazer . As sete vacas boas são sete anos, e as sete espigas boas são também sete anos; trata-se de um único sonho. As sete vacas magras e feias que surgiram depois das outras, e as sete espigas mirradas, queimadas pelo vento leste, são sete anos. Serão sete anos de fome. “É exatamente como eu disse ao faraó: Deus mostrou ao faraó aquilo que ele vai fazer . Sete anos de muita fartura estão para vir sobre toda a terra do Egito, mas depois virão sete anos de fome. Então todo o tempo de fartura será esquecido, pois a fome arruinará a terra. A fome que virá depois será tão rigorosa que o tempo de fartura não será mais lembrado na terra. O sonho veio ao faraó duas vezes porque a questão já foi decidida por Deus, que se apressa em realizá-la . O significado deles era que haveria 7 anos de fartura e posteriormente 7 anos de miséria. Os sonhos que Deus lhe havia dado tinha por objetivo despertar faraó para que pudesse providenciar meios de se preparar para a carestia.7 vacas belas e gordas = 7 anos de abundância 7 espigas de trigo graúdas e boas7 vacas feias e magras = 7 anos de fome 7 espigas mirradas e ressequidas v33-36. “Procure agora o faraó um homem criterioso e sábio e coloque-o no comando da terra do Egito. O faraó também deve estabelecer supervisores para recolher um quinto da colheita do Egito durante os sete anos de fartura. Eles deverão recolher o que puderem nos anos bons que virão e fazer estoques de trigo que, sob o controle do faraó, serão armazenados nas cidades. Esse estoque servirá de reserva para os sete anos de fome que virão sobre o Egito, para que a terra não seja arrasada pela fome.” É interessante que assim como Cristo é tipificado em José como o homem sábio e criterioso que está no comando de todas as coisas, Ele mesmo seleciona alguns para cuidar do seu rebanho (ver Efésios 4:11). Interessante notar que a expressão “bispos” (ver Filipenses 1:1) significa exatamente “supervisores” ! v37-41. O plano pareceu bom ao faraó e a todos os seus conselheiros. Por isso o faraó lhes perguntou: “Será que vamos achar alguém como este homem, em quem está o espírito divino?” Disse, pois, o faraó a José: “Uma vez que Deus lhe revelou todas essas coisas, não há ninguém tão criterioso e sábio como você. Você terá o comando de meu palácio, e todo o meu povo se sujeitará às suas ordens. Somente em relação ao trono serei maior que você”. E o faraó prosseguiu: “Entrego a você agora o comando de toda a terra do Egito”. “E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra .” Mateus 28:18 José foi tirado das profundezas da prisão e elevado ao governo de todo o Egito. Da mesma forma Cristo é retirado das profundezas da terra e retornou ao seu estado de glória (ver João 17:5) assentando-se á direita do Pai nas alturas! (ver Hebreus 1:3; 8:1) “Ora, isto – ele subiu – que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra ? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus , para cumprir todas as coisas.” Efésios 4:9,10 “Que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos , e pondo-o à sua direita nos céus, acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; e sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos.” Efésios 1:20-23 v42-45. Em seguida o faraó tirou do dedo o seu anel de selar e o colocou no dedo de José. Mandou-o vestir linho fino e colocou uma corrente de ouro em seu pescoço. Também o fez subir em sua segunda carruagem real , e à frente os arautos iam gritando: “Abram caminho! ” Assim José foi colocado no comando de toda a terra do Egito. Disse ainda o faraó a José: “Eu sou o faraó, mas sem a sua palavra ninguém poderá levantar a mão nem o pé em todo o Egito”. O faraó deu a José o nome de Zafenate-Panéia e lhe deu por mulher Azenate , filha de Potífera, sacerdote de Om. Depois José foi inspecionar toda a terra do Egito. Novamente José precisa despir de sua temporária para assumir uma veste de governante! Anel de selar – Em (Gênesis 38:18,25) vemos que o anel de selar tinha uma grande importância pois servia como uma espécie de carimbo e assinatura pessoal. Assim, José agora tinha a autoridade de Faraó para tomar todas as decisões! Linho fino – representa os atos de justiça dos santos (ver Apocalipse 19:8). José tinha um belo histórico de justiça diante de Deus e dos homens. Corrente de ouro – O próprio Deus, usando a figura de uma mulher ao se referir à Jerusalém que agora estava corrompida pelo pecado (ver Ezequiel 16:11), lembra ao seu povo que antes dessa situação Ele mesmo havia honrado à cidade e a adornado com enfeites e colocado braceletes nas mãos e um colar de ouro no seu pescoço. Exatamente como o colar de ouro que servia para adorno e honra que José havia recebido das mãos do rei. Carruagem real – Mais tarde, José usará essa carruagem para se encontrar com seu pai na melhor terra do Egito, a terra de Ramessés, também chamada de terra de Gósen (Gn 46:29; 47:6,11). Zafenate-Panéia – Embora o próprio faraó continue chamando ele pelo seu nome de nascimento, ou seja, José (v.55). Ele dá-lhe o nome de Zafenate-Panéia. Esse nome de origem egípcia tem vários significados sugeridos: “tesouro do repouso glorioso” (segundo o dicionário Strong H6847 ); segundo Warren W. Wiersbe Vol.I, pág. 195 os significados sugeridos são: “abundância de vida”, “Deus fala e vive”, “o homem que tem conhecimento” e “sustentador da vida”. Na coletânea “A História dos Hebreus, II Parte, Antiguidades Judaicas, Cap. 3 pág. 124”, o historiador Flávio Josefo diz que José recebeu o nome de Psontomfance , por causa de usa inteligência (esse nome significa, em língua egípcia, “aquele que penetra as coisas ocultas”) e afirma logo à frente que todos o chamavam de “salvador do povo”. Isso devido à sua capacidade de administração que supriu a carência do povo livrando-os de morrer de fome. O famoso dicionário Wycliffe pág. 2034 diz: Vários significados foram propostos para o nome; geralmente é interpretado como “Deus fala (e) vive” (Steindorff, Griffith, Crum, et al) . Outras traduções mais corretas incluem “aquele que alimenta a terra dos vivos” (Archer, SOTI, p.102), “O doador de alimentos da terra”, etc. Mais tarde os judeus passaram a presumir que significava “o revelador dos segredos” (Josefo, Ant. ii. 6.1; Targum of Onkelos). O dicionário da Bíblia de John D. Davis (3ªEdição, Casa Publicadora Batista, 1970, pág.625) ratifica a explicação de Wicliffe . 7 detalhes importantes da exaltação de José [1] José recebeu o anel de sinete do próprio Faraó Ele também foi vestido com belas roupas (*vestiu-se de púrpura, segundo Josefo) Foi adornado com o colar de ouro real José recebeu uma bela carruagem Faraó decretou que todos os outros deveriam ajoelhar-se diante de José E também mudou o nome de José para Zafenate-Panéia que significa “aquele que fornece o sustento da terra”, Faraó presenteou José com uma esposa, Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. Podemos afirmar que José casou-se com uma família da alta nobreza, pois seu soro era membro importante da política e da religião egípcia. [1] 7 detalhes importantes – baseado no comentário de WILLMINGTON, Dr. Harold L., Guia de Willmington para a Bíblia , Volume I. Rio de Janeiro Central Gospel, 2015, pág. 49,50. v46. José tinha trinta anos de idade quando começou a servir ao faraó, rei do Egito. Ele se ausentou da presença do faraó e foi percorrer todo o Egito. Mais uma vez uma informação que lembra-nos de Cristo: “E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo. E o mesmo Jesus começava a ser de quase trinta anos ” Lucas 3:22,23 v47-49. Durante os sete anos de fartura a terra teve grande produção. José recolheu todo o excedente dos sete anos de fartura no Egito e o armazenou nas cidades. Em cada cidade ele armazenava o trigo colhido nas lavouras das redondezas. Assim José estocou muito trigo, como a areia do mar . Tal era a quantidade que ele parou de anotar, porque ia além de toda medida . “Como não se pode contar o exército dos céus, nem medir-se a areia do mar, assim multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que ministram diante de mim.” Jeremias 33:22 – “E também deles* tomarei a alguns para sacerdotes e para levitas, diz o Senhor.” Isaías 66:21 [*deles – referindo-se às nações]. v50-52. Antes dos anos de fome, Azenate , filha de Potífera, sacerdote de Om, deu a José dois filhos. Ao primeiro, José deu o nome de Manassés , dizendo: “Deus me fez esquecer todo o meu sofrimento e toda a casa de meu pai”. Ao segundo filho chamou Efraim , dizendo: “Deus me fez prosperar na terra onde tenho sofrido”. AZENATE – uma esposa retirada do Egito que passa a fazer parte do povo israelita. Assim como a Igreja, tirada do mundo para fazer parte da família de Deus (Efésios 2:19), que é a noiva de Cristo composta de pessoas de todos os povos, tribos, línguas e nações! MANASSÉS – significa “faz esquecer” . José não se esqueceu dos fatos, tanto é que ele claramente se lembra dos seus irmãos mais tarde. Ele se esqueceu dos sofrimentos, pois não guardara rancor no coração. EFRAIM – significa “duplamente frutífero” . Agora, José estava colocando um nome profético sobre seu filho menor. Fique atento a esse nome , pois mais à frente vamos ver o desenrolar de uma das maiores revelações contidas nas Escrituras e que está intrinsecamente relacionada ao desfecho da história de Efraim com as Nações ! v53-57. Assim chegaram ao fim os sete anos de fartura no Egito, e começaram os sete anos de fome, como José tinha predito. Houve fome em todas as terras, mas em todo o Egito havia alimento. Quando todo o Egito começou a sofrer com a fome, o povo clamou ao faraó por comida, e este respondeu a todos os egípcios: “Dirijam-se a José e façam o que ele disser “. Quando a fome já se havia espalhado por toda a terra, José mandou abrir os locais de armazenamento e começou a vender trigo aos egípcios, pois a fome se agravava em todo o Egito. E de toda a terra vinha gente ao Egito para comprar trigo de José, porquanto a fome se agravava em toda parte. Assim como vemos Faraó se dirigindo ao seu povo direcionando-os a José e dizendo “Façam o que ele disser” – vemos Deus Pai se dirigindo ao seu povo e dizendo sobre Jesus Cristo: “… Este é o meu amado Filho; A ELE OUVI .” Lucas 9:35 Agora, medite num trecho desse salmo e veja quão poderosa figura messiânica foi José! “Chamou a fome sobre a terra, quebrantou todo o sustento do pão. mandou perante eles um homem, José , que foi vendido por escravo ; Cujos pés apertaram com grilhões ; foi posto em ferros ; Até ao tempo em que chegou a sua palavra; a palavra do Senhor o provou . Mandou o rei, e o fez soltar ; o governador dos povos, e o soltou. Fê-lo senhor da sua casa, e governador de toda a sua fazenda; para sujeitar os seus príncipes a seu gosto, e instruir os seus anciãos. ” (Salmos 105:16-22) Estêvão, o grande diácono e primeiro mártir da Igreja Primitiva, cheio do Espírito Santo disse: E os patriarcas, movidos de inveja, venderam José para o Egito; mas Deus era com ele. E livrou-o de todas as suas tribulações, e lh e deu graça e sabedoria ante Faraó , rei do Egito, que o constituiu governador sobre o Egito e toda a sua casa . Sobreveio então a todo o país do Egito e de Canaã fome e grande tribulação ; e nossos pais não achavam alimentos. Mas tendo ouvido Jacó que no Egito havia trigo, enviou ali nossos pais, a primeira vez. E na segunda vez foi José conhecido por seus irmãos, e a sua linhagem foi manifesta a Faraó. E José mandou chamar a seu pai Jacó, e a toda a sua parentela, que era de setenta e cinco almas.” (Atos 7:9-14) Esperamos que esse estudo tenha sido uma bênção para você. Ore por nós para que possamos fazer mais materiais como esse! Pr. Felipe Morais TEMA: CURSO BÍBLICO ONLINE – Gênesis 41 MATERIAL ELABORADO POR: Pr. Felipe Morais CONTEÚDO TEOLÓGICO SUPERVISIONADO POR: Pr. Rafael Mikio Ikeda Naka Elaborado em Julho de 2019 [1] Baseado no comentário de WILLMINGTON, Dr. Harold L., Guia de Willmington para a Bíblia , Volume I. Rio de Janeiro Central Gospel, 2015, pág. 49,50. Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado #Gênesis41 #Gn41