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Quem Foi Estêvão? A História do Primeiro Mártir Cristão A história do cristianismo primitivo é rica em figuras de fé e coragem, e entre elas, Estêvão se destaca como um farol de dedicação e o primeiro a dar a vida por sua crença em Jesus Cristo. Sua narrativa, encontrada no livro de Atos dos Apóstolos, é um testemunho poderoso de fé, serviço e martírio, que continua a inspirar milhões ao longo dos séculos. O Contexto de Seu Chamado: Um Diácono Escolhido No início da Igreja, com o rápido crescimento do número de discípulos em Jerusalém, surgiu uma questão prática: a distribuição diária de alimentos às viúvas, especialmente as de origem grega, que se sentiam negligenciadas em relação às viúvas de origem hebraica. Para que os apóstolos pudessem se dedicar à oração e ao ministério da palavra, foi decidido que homens "de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria" deveriam ser escolhidos para cuidar dessa tarefa. Foi nesse contexto que Estêvão emergiu. Ele foi um dos sete homens selecionados pela comunidade e apresentados aos apóstolos. A Bíblia o descreve como "homem cheio de fé e do Espírito Santo" (Atos 6:5, ACF 2011). Sua escolha não foi meramente para uma função administrativa; era um reconhecimento de seu caráter e de sua profunda conexão com Deus. Um Ministério de Poder e Sinais Embora tenha sido escolhido para servir às mesas, o ministério de Estêvão rapidamente transcendeu essa função. A Escritura relata que ele, " cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo " (Atos 6:8, ACF 2011). Isso demonstra que o Espírito Santo operava poderosamente através dele, confirmando a mensagem que ele pregava. Sua sabedoria e o poder do Espírito que falava por meio dele eram tão evidentes que ninguém conseguia resistir aos seus argumentos. Ele debatia com judeus de diversas sinagogas – a dos Libertos, dos Cireneus, dos Alexandrinos, e os da Cilícia e da Ásia – e eles "não podiam resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava" (Atos 6:10, ACF 2011). A Acusação e o Discurso Perante o Sinédrio A popularidade e o poder de Estêvão, no entanto, despertaram a oposição. Homens mal-intencionados subornaram testemunhas para fazer falsas acusações contra ele, alegando que ele blasfemava contra Moisés e contra Deus. Ele foi levado perante o Sinédrio, o supremo conselho judaico. Diante de seus acusadores e juízes, o rosto de Estêvão resplandecia, "como o rosto de um anjo" (Atos 6:15, ACF 2011). Em vez de se defender diretamente, Estêvão proferiu um discurso magistral que revisitou a história de Israel, desde Abraão, passando por José, Moisés e Davi, até a vinda do Messias. Ele habilmente demonstrou como, ao longo da história, o povo de Israel havia resistido ao Espírito Santo e rejeitado os profetas enviados por Deus. Seu discurso culminou em uma repreensão direta aos seus ouvintes: "Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim como fizeram vossos pais, assim também vós" (Atos 7:51, ACF 2011). Ele os acusou de terem traído e assassinado o Justo, Jesus, a quem eles deveriam ter recebido. O Martírio de Estêvão A essa altura, a ira dos membros do Sinédrio era palpável. Eles rangiam os dentes contra ele. Mas Estêvão , "cheio do Espírito Santo, fitando os olhos no céu, viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus" (Atos 7:55, ACF 2011). Ele declarou o que via, e essa visão celestial foi a gota d'água para seus acusadores. Eles gritaram em alta voz, taparam os ouvidos e, em uníssono, arremeteram contra ele. Arrastaram-no para fora da cidade e começaram a apedrejá-lo. Enquanto as pedras o atingiam, Estêvão orou: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito" (Atos 7:59, ACF 2011). E, ajoelhando-se, clamou em alta voz: "Senhor, não lhes imputes este pecado" (Atos 7:60, ACF 2011). Após dizer isso, ele adormeceu na morte. É notável que, entre aqueles que consentiram em sua morte e guardaram as vestes dos que o apedrejavam, estava um jovem chamado Saulo, que mais tarde se tornaria o apóstolo Paulo, um dos maiores propagadores do cristianismo. O Legado de Estêvão Estêvão é lembrado como o protomártir, o primeiro a morrer por sua fé em Cristo. Sua história é um lembrete vívido da perseguição que a Igreja primitiva enfrentou, mas também da coragem e da fidelidade daqueles que estavam dispostos a pagar o preço máximo por sua convicção. Seu exemplo de serviço, sua sabedoria no Espírito, sua pregação ousada e, acima de tudo, seu perdão aos seus algozes em seus últimos momentos, ecoam através da história como um modelo de discipulado cristão. A morte de Estêvão, longe de silenciar a mensagem do evangelho, na verdade impulsionou sua disseminação, pois os discípulos foram dispersos e levaram a palavra a outras regiões. A vida e a morte de Estêvão são um testemunho eterno da verdade e do poder do evangelho, e um desafio para todos os que se declaram seguidores de Cristo a viverem com a mesma fé e dedicação. ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado

INTRODUÇÃO Nessa introdução, leia detalhes sobre a Didaquê e, em seguida, o Documento completo. Didaquê  em grego (Διδαχή) significa “ensino”, “doutrina”, “instrução”. Chamado de: Ins trução dos Doze Apóstolos ou Doutrina dos Doze Apóstolos. Alguns acreditam que esta é a Epístola Apostólica escrita pelo Primeiro Concílio Apostólico em Jerusalém (ver Atos 15.30) próximo do ano 50 sob a direção de Tiago, o Justo. E teria sido enviada através do apóstolo Paulo aos crentes gentios (Atos 15.25-30). Entretanto, isso não pode ser comprovado historicamente. O que é a Didaquê? É um escrito do primeiro século que trata do ensino cristão. Embora não o consideremos como parte das Escrituras Sagradas — isto é, "inspirado e inerrante" — é de grande valor histórico e teológico. O título lembra a referência de “E perseveravam na doutrina dos apóstolos…” (Atos 2:42). Estudiosos estimam que são escritos anteriores à destruição do templo de Jerusalém, entre os anos 60 e 70 d.C. Outros estimam que foi escrito entre os anos 70 e 90 d.C., contudo são coesos quanto à origem sendo na Judeia ou Síria. Toda a tese de datação após o primeiro século deve ser desconsiderada. “O documento mais importante do período sub-apostólico e a mais antiga fonte de lei eclesiástica que possuímos… Enriqueceu e aprofundou de modo extraordinário o nosso conhecimento dos primórdios da Igreja” (J. Quasten). “Um dos documentos mais fascinantes e, ao mesmo tempo, mais intrigantes a emergirem da igreja primitiva” (M. W. Holmes).“Nenhum documento da igreja antiga tem se revelado tão desconcertante para os estudiosos como esse folheto aparentemente inocente” (C. C. Richardson). Provas de antiguidade (Século 1): O título “servo de Deus” aplicado a Jesus. O uso da expressão aramaica  Maranatha. A simplicidade litúrgica e das orações apontam para um período em que a Ceia do Senhor era ainda uma ceia. O batismo em água corrente. Preocupação em distinguir as práticas cristãs dos rituais judaicos (8.1). Ausência de preocupação com um credo universal. Nenhuma referência aos livros do Novo Testamento. Nenhuma referência ao episcopado monárquico. Ênfase aos ofícios carismáticos e itinerantes: apóstolos e profetas. Dupla estrutura de bispos e diáconos (ver Fp 1.1). Outros temas ausentes: virgindade, tendências gnósticas e antignósticas. Quanto à sua autenticidade, atualmente é de senso comum que o mesmo não tenha sido escrito pelos doze apóstolos, ainda que o título do escrito lhes faça menção. Contudo, estudiosos acreditam na compilação de fontes orais, tendo recebido os ensinamentos que resultaram na elaboração do texto. Também é senso comum que tenha sido escrito por mais de uma pessoa. Uso na Antiguidade A Didaquê gozou de ampla circulação por todo o período patrístico até o 4º século, sendo aceita como um livro digno de ser lido no culto divino. Citada por Clemente de Alexandria (150 d.C.) c omo Escritura (graphé) ; o livro 7 das Constituições Apostólicas (Síria, Século 4) é parcialmente baseado na Didaquê ; “Os Dois Caminhos” (caps. 1-6) são muito semelhantes aos capítulos 18-20 d a Epístola de Barnabé (100-130 d.C.) . É poss ível que ambos os documentos tenham se basead o em uma fonte comum. Também é citado por Rufino (340 d.C.) . Outros autores acharam necessário destacar que a Didaquê não possuía caráter canônico. Eusébio de Cesaréia , autor do livro  História Eclesiástica , refere-se a ela como um dos livros apócrifos ou espúrios, ou rejeitados para o cânon (Hist. Ecles., III, 25, 4). Atanásio faz o mesmo, mas afirma que ela ainda era usada na instrução da Igreja (Ep. Fest. 39). A descoberta desse manuscrito, na íntegra, em grego, num códice do século XI (ano 1056) ocorreu somente em 1873 num mosteiro em Constantinopla, o chamado Codex Hierosolymitanus . Existem outras versões antigas da Didaquê: copta, etíope, georgiana e latina. _________________________________________________ © Todos os direitos das traduções publicadas neste site são reservados ao  Curso Bíblico Online . As traduções não poderão ser publicadas por quaisquer outros meios sem prévia autorização por escrito. 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Se alguém te obrigar a ir por uma milha, vai com ele duas. “Se alguém te tirar a tua capa, dá-lhe também a tua túnica” (Mt 5.40-42). Se alguém te tomar o que é teu, não o peças de volta, pois, na verdade, não és capaz. 5 “Dá a todo aquele que te pede, e não o peças de volta” (Lc 6.30); pois o Pai quer que a todos seja dado de nossas próprias bênçãos (dons gratuitos). Feliz é aquele que dá segundo o mandamento; pois ele é inocente. Ai daquele que recebe; pois se alguém, tendo necessidade, recebe, é inocente; mas aquele que recebe não tendo necessidade, pagará a pena, porque recebeu e para quê, e, chegando a apertos (confinamento), será examinado acerca das coisas que fez, “e não escapará dali até que pague o último centavo” (Mt 5 . 26 ). 6  Mas também agora acerca disto, foi dito: Que tuas esmolas suem em tuas mãos, até que saibas a quem deves dar. CAPÍTULO 2 — O Segundo Mandamento: Pecado Grave Proibido. 1  E o segundo mandamento do Ensinamento: 2  “Não cometerás assassinato, não cometerás adultério”, não cometerás pederastia, não cometerás fornicação, “não furtarás”, não praticarás magia, não praticarás feitiçaria, não matarás uma criança por aborto nem matarás o recém-nascido. “Não cobiçarás as coisas do teu próximo” (Êx 20.13-17),  3  não jurarás falsamente, “não darás falso testemunho”, não falarás mal, não guardarás rancor. 4  Não serás de mente dupla nem de língua dupla; pois ser de língua dupla é “um laço de morte” (Pv 21.6).  5  Tua fala não será falsa nem vazia, mas cumprida por atos. 6  Não serás avarento, nem roubador, nem hipócrita, nem mal-intencionado, nem arrogante. Não tomarás mau conselho contra o teu próximo. 7  Não odiarás nenhum homem; mas a alguns repreenderás, por alguns orarás e alguns amarás mais que a tua própria vida. CAPÍTULO 3 — Outros Pecados Proibidos. 1  Meu filho, foge de toda coisa má e de toda semelhança dela ( 1 Ts 5 . 22 ). 2  Não sejas propenso à ira, pois a ira conduz ao assassinato; nem ciumento, nem briguento, nem de temperamento quente; pois de todas estas, assassinatos são gerados. 3  Meu filho, não sejas um luxurioso; pois a luxúria conduz à fornicação; nem um falador sujo, nem de olhar altivo; pois de todos estes, adultérios são gerados. 4  Meu filho, não sejas um observador de presságios, pois isso conduz à idolatria; nem um encantador, nem um astrólogo, nem um purificador, nem queiras olhar para estas coisas; pois de todas estas, idolatrias são geradas. 5 Meu filho, não sejas um mentiroso, pois a mentira conduz ao furto; nem amante do dinheiro, nem vaidoso, pois de todos estes, furtos são gerados. 6  Meu filho, não sejas um murmurador, pois isso conduz à blasfêmia; nem teimoso, nem mal-intencionado, pois de todas estas, blasfêmias são geradas. 7  Mas seja manso, pois os mansos herdarão a terra. 8  Seja longânimo, e piedoso, e sem dolo, e gentil, e bom, e sempre tremendo às palavras que ouviste. 9 Não te exaltarás, nem darás autoconfiança à tua alma. Tua alma não se unirá com os altivos, mas com os justos e humildes terás sua convivência. 10  As obras que te acontecem, recebe-as como boas, sabendo que à parte de Deus nada acontece. CAPÍTULO 4 — Vários Preceitos. 1  Meu filho, aquele que te fala a palavra de Deus, lembra-te dele noite e dia; e o honrarás como ao Senhor; pois no lugar de onde a doutrina do Senhor é proferida, ali está o Senhor. 2  E procurarás dia a dia a presença dos santos irmãos para que possais concordar em suas palavras. 3  Não desejarás divisão, mas levarás à paz aqueles que contendem. Julgarás justamente, não farás acepção de pessoas ao repreender por transgressões. 4  Não serás indeciso se algo será ou não. 5 Não sejas um estendedor das mãos para receber e um puxador delas para dar. 6  Se tens algo, por tuas mãos darás resgate por teus pecados. 7  Não hesitarás em dar nem murmurarás quando deres; pois saberás quem é o bom pagador do salário. 8  Não te desviarás daquele que está necessitado, mas compartilharás todas as coisas com teu irmão, e não dirás que são tuas; pois se sois participantes daquilo que é imortal, quanto mais em coisas que são mortais? 9 Não retirarás tua mão de teu filho nem de tua filha, mas desde a sua juventude lhes ensinarás o temor de Deus. 10 Não ordenarás nada em tua amargura ao teu servo ou serva, que esperam no mesmo Deus, para que nunca temam a Deus, que está sobre ambos; pois ele não vem chamar segundo a aparência exterior, mas àqueles que o Espírito preparou. 11  E vós, servos, sujeitar-vos-eis a vossos senhores como a um tipo de Deus, em modéstia e temor. 12  Odiarás toda hipocrisia e tudo o que não é agradável ao Senhor. 13  De modo nenhum abandonarás os mandamentos do Senhor; mas guardarás o que recebeste, não acrescentando nem tirando nada. 14  Na congregação, reconhecerás tuas transgressões e não te aproximarás do teu lugar de oração com uma má consciência. Este é o caminho da vida. CAPÍTULO 5 — O Caminho da Morte. 1  E o caminho da morte é este: Primeiramente, é mau e cheio de maldição: assassinatos, adultérios, luxúrias, fornicação, furtos, idolatrias, artes mágicas, feitiçarias, rapina, falsos testemunhos, hipocrisias, duplicidade de coração, engano, arrogância, depravação, teimosia, ganância, fala suja, ciúme, autoconfiança excessiva, altivez, vanglória; 2  perseguidores dos bons, odiando a verdade, amando a mentira, não conhecendo a recompensa pela justiça, não se apegando ao bem nem ao julgamento justo, não vigiando o que é bom, mas o que é mau; de quem a mansidão e a perseverança estão longe, amando vaidades, buscando retribuição, não tendo piedade de um pobre, não trabalhando pelos aflitos, não conhecendo Aquele que os fez, assassinos de crianças, destruidores da obra de Deus, desviando-se daquele que está necessitado, afligindo aquele que está angustiado, defensores dos ricos, juízes ímpios dos pobres, pecadores completos. Sejam libertos, filhos, de todas estas coisas. CAPÍTULO 6 — Contra Falsos Mestres e Alimento Oferecido a Ídolos. 1  Vede que ninguém vos faça errar deste caminho do Ensinamento, visto que, à parte de Deus, ele vos ensina. 2  Porque se puderdes suportar todo o jugo do Senhor, sereis perfeitos; mas, se ainda não puderdes, fazei o que puderdes. 3  E com relação ao alimento, suportai o que sois capazes; mas contra aquilo que é sacrificado a ídolos, sede extremamente cautelosos; pois é o serviço de deuses mortos. CAPÍTULO 7 — A Respeito do Batismo. 1  E a respeito do batismo, batizai assim: Tendo primeiro dito todas estas coisas, batizai em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, em água viva (água corrente). 2  Mas se não tendes água viva (água corrente), batizai em outra água; e se não puderdes em água fria, em água quente. 3  Mas se não tendes nenhuma das duas, derramai água três vezes sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. 4  Mas antes do batismo, jejuem o batizador e o batizado, e quaisquer outros que puderem; mas ordenareis ao batizado que jejue um ou dois dias antes. CAPÍTULO 8 — A Respeito do Jejum e da Oração (A Oração do Senhor). 1  Mas que vossos jejuns não sejam como os dos hipócritas; pois eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana; mas jejuai vós no quarto dia e na Preparação (sexta-feira). 2  Nem oreis como os hipócritas; mas como o Senhor ordenou em Seu Evangelho, orai assim: “Pai Nosso, que estás nos céus, santificado seja o Teu nome. Venha o Teu reino. Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu. Dá-nos hoje o nosso pão diário (necessário), e perdoa-nos a nossa dívida, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do maligno (ou, mal); pois Teu é o poder e a glória para sempre” (Mt 6.9-13). 3  Três vezes ao dia, orai assim. CAPÍTULO 9 — A Ação de Graças (Ceia do Senhor - Eucaristia). 1  Ora, concernente à Ação de Graças (Ceia), assim dai graças. 2  Primeiro, concernente ao cálice: “Nós Te agradecemos, nosso Pai, pela santa videira de Davi, Teu servo, a qual Tu nos fizeste conhecer através de Jesus, Teu Servo; a Ti seja a glória para sempre.” 3  E concernente ao pão partido: “Nós Te agradecemos, nosso Pai, pela vida e conhecimento que Tu nos fizeste conhecer através de Jesus, Teu Servo; a Ti seja a glória para sempre. 4 Assim como este pão partido foi espalhado sobre as colinas, e foi reunido e se tornou um, assim seja reunida a Tua Igreja desde os confins da terra em Teu reino; pois Teu é o poder e a glória através de Jesus Cristo para sempre.” 5  Mas que ninguém coma ou beba de vossa Ação de Graças (Ceia), senão aqueles que foram batizados em nome do Senhor; pois concernente a isto também o Senhor disse: “Não deis o que é santo aos cães” (Mt 7.6). CAPÍTULO 10 — Oração Após a Comunhão. 1  Mas depois de vos fartardes, assim dai graças: 2 “Nós Te agradecemos, Pai santo, por Teu santo nome que Tu fizeste habitar em nossos corações, e pelo conhecimento, fé e imortalidade, que Tu nos fizeste conhecer através de Jesus, Teu Servo; a Ti seja a glória para sempre. 3  Tu, Mestre todo-poderoso, criaste todas as coisas por causa do Teu nome; Tu deste alimento e bebida aos homens para desfrute, para que Te dessem graças; mas a nós Tu deste gratuitamente alimento e bebida espirituais e vida eterna através de Teu Servo. 4  Antes de todas as coisas, nós Te agradecemos porque Tu és poderoso; a Ti seja a glória para sempre. 5  Lembra-Te, Senhor, de Tua Igreja, para livrá-la de todo o mal e para torná-la perfeita em Teu amor, e ajunta-a dos quatro ventos, santificada para Teu reino que Tu preparaste para ela; pois Teu é o poder e a glória para sempre. 6 Venha a graça e passe este mundo. Hosana ao Deus (Filho) de Davi! Se alguém é santo, que venha; se alguém não o é, que se arrependa. Maranata . Amém.” 7  Mas permiti aos profetas que façam a Ação de Graças tanto quanto desejarem. CAPÍTULO 11 — A Respeito de Mestres, Apóstolos e Profetas. 1  Portanto, todo aquele que vier e vos ensinar todas estas coisas que foram ditas antes, recebei-o. 2  Mas se o próprio mestre, desviado, ensinar outra doutrina para a destruição desta, não o ouçais; mas se ensinar de modo a aumentar a justiça e o conhecimento do Senhor, recebei-o como ao Senhor. 3  Mas a respeito dos apóstolos e profetas, segundo o decreto do Evangelho, fazei assim. 4  Que todo apóstolo que vier a vós seja recebido como ao Senhor. 5  Mas ele não permanecerá senão um dia; mas se houver necessidade, também no dia seguinte; mas se permanecer três dias, é um falso profeta. 6  E quando o apóstolo se for, que não leve nada senão pão até se hospedar; mas se pedir dinheiro, é um falso profeta. 7  E todo profeta que falar no Espírito, não o provareis, nem o julgareis; pois “todo pecado será perdoado, mas este pecado não será perdoado” (Mt 12.31). 8  Mas nem todo aquele que fala no Espírito é um profeta; mas somente se guardar os caminhos do Senhor. Portanto, por seus caminhos, se conhecerá o falso profeta e o profeta. 9  E todo profeta que ordenar uma refeição no Espírito não comerá dela, a não ser que seja de fato um falso profeta; 10  e todo profeta que ensina a verdade, se não fizer o que ensina, é um falso profeta. 11  E todo profeta, provado verdadeiro, trabalhando para o mistério da Igreja no mundo, mas não ensinando outros a fazer o que ele mesmo faz, não será julgado entre vós, pois com Deus ele tem o seu julgamento; pois assim fizeram também os antigos profetas. 12  Mas quem disser no Espírito: “Dai-me dinheiro” ou outra coisa, não o ouvireis; mas se vos disser para dar por causa de outros que estão necessitados, que ninguém o julgue. CAPÍTULO 12 — Recepção de Cristãos. 1  Mas que todo aquele que vier em nome do Senhor seja recebido; e depois o provareis e o conhecereis, pois tereis entendimento à direita e à esquerda. 2  Se aquele que vier for um viajante, ajudai-o tanto quanto puderdes; mas ele não permanecerá convosco senão dois ou três dias, se houver necessidade. 3 Mas se ele quiser permanecer convosco, sendo um artesão, que trabalhe e coma; mas se não tiver ofício, 4  segundo o vosso entendimento, vede que, como cristão, ele não viva ocioso convosco. 5  Mas se não quiser fazer assim, é um mercador de Cristo. Vigiai para que vos afasteis de tais. CAPÍTULO 13 — Sustento dos Profetas. 1  Mas todo verdadeiro profeta que quiser permanecer entre vós “é digno do seu sustento” (Mt 10.10). 2  Assim também um verdadeiro mestre é digno, como o trabalhador, do seu sustento. 3  Toda primícia, portanto, dos produtos do lagar e da eira, de bois e de ovelhas, tomareis e dareis aos profetas, pois eles são vossos sumos sacerdotes. 4  Mas se não tendes um profeta, dai-a aos pobres. 5  Se fazeis uma fornada de massa, tomai a primícia e dai-a segundo o mandamento. 6  Assim também, quando abris um jarro de vinho ou de azeite, tomai a primícia e dai-a aos profetas; 7  e de dinheiro (prata) e vestuário e toda posse, tomai a primícia, como vos parecer bom, e dai-a segundo o mandamento. CAPÍTULO 14 — Assembleia Cristã no Dia do Senhor. 1  Mas a cada Dia do Senhor, reuni-vos, e parti o pão, e dai graças após haverdes confessado vossas transgressões, para que vosso sacrifício seja puro. 2  Mas que ninguém que esteja em discórdia com seu companheiro se reúna convosco, até que se reconciliem, para que vosso sacrifício não seja profanado. 3  Pois isto é o que foi dito pelo Senhor: “Em todo lugar e tempo oferecei-me um sacrifício puro; pois eu sou um grande Rei, diz o Senhor, e meu nome é maravilhoso entre as nações” (Ml 1.11). CAPÍTULO 15 — Bispos e Diáconos; Repreensão Cristã. 1  Portanto, nomeai para vós mesmos bispos e diáconos dignos do Senhor, homens mansos, e não amantes do dinheiro, e verdadeiros e provados; pois eles também vos prestam o serviço de profetas e mestres. 2  Não os desprezeis, portanto, pois eles são vossos honrados, juntamente com os profetas e mestres. 3  E repreendei-vos uns aos outros, não com ira, mas em paz, como tendes no Evangelho; mas a todo aquele que agir mal contra outro, que ninguém fale, nem ouça nada de vós até que se arrependa. 4 Mas vossas orações e vossas esmolas e todas as vossas obras fazei assim, como tendes no Evangelho de nosso Senhor. CAPÍTULO 16 — Vigilância; A Vinda do Senhor. 1  Vigiai por vossa vida. Que vossas lâmpadas não se apaguem, nem vossos lombos se desatem; mas “estai preparados”, pois “não sabeis a hora em que nosso Senhor virá” (Lc 12.35; Mt 24.42).  2  Mas frequentemente vos reunireis, buscando as coisas que são convenientes para vossas almas; pois todo o tempo de vossa fé não vos aproveitará, se não fordes aperfeiçoados no último tempo. 3  Pois nos últimos dias falsos profetas e corruptores se multiplicarão, e as ovelhas se transformarão em lobos, e o amor se transformará em ódio; 4  pois quando a iniquidade aumentar, eles se odiarão e perseguirão e trairão uns aos outros, e então aparecerá o Enganador do mundo como (se fosse o) Filho de Deus, e fará sinais e maravilhas, e a terra será entregue em suas mãos, e ele fará coisas iníquas que nunca aconteceram desde o princípio. 5 Então a criação dos homens virá ao fogo da provação, e muitos tropeçarão e perecerão; “mas aqueles que perseverarem em sua fé serão salvos” por aquele que os outros amaldiçoam (Mt 24.13). 6  E então aparecerão os sinais da verdade; primeiro, o sinal de uma expansão no céu; depois, o sinal do som da trombeta; e o terceiro, a ressurreição dos mortos; 7  contudo, não de todos, mas como está escrito: “O Senhor virá e todos os Seus santos com Ele” (Mt 25.35). 8  Então “o mundo verá o Senhor vindo sobre as nuvens do céu” (Zc 14.5; 1Ts 3.13; Mt 24.30; Ap 1.7). _________________________________________________ Quer aprender mais? 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Por que esse artigo é importante? Com grande satisfação, anuncio que o Dr. Wilbur também é oficialmente um dos autores dos artigos publicados aqui no site do Curso Bíblico Online. Seus artigos serão publicados na íntegra, podendo haver adaptações ou notas explicativas do editor deste site. Àqueles que ainda não conhecem o Dr. Wilbur  (os mais próximos o chamam de Gilberto por terem dificuldade em pronunciar corretamente seu nome), eu, Felipe Morais, tenho o prazer de apresentar esse servo de Deus, que se tornou para mim um grande amigo com quem me reúno semanalmente por meio de videochamadas para tirar dúvidas sobre diversos assuntos, especialmente acerca do texto grego do Novo Testamento. Seu conhecimento é extremamente elevado, contudo, sua vida de intenso temor a Deus é realmente algo que me deixou impressionado quando o estive visitando em sua casa em novembro de 2024. Compreendendo a importância de seu ministério, passei a apoiar seu precioso trabalho por meio do site www.scriptura.com.br,  onde, com sua permissão, publico seu trabalho de pesquisa e tradução, a qual é uma obra preciosíssima! Quem é o Dr. Wilbur Pickering? Wilbur Norman Pickering é um missionário cristão morando em Brasília, Bra­sil. Ele é Mestre em Teologia e Doutor em Linguística. Dos que trabalham na área da crítica textual do Novo Testamento, ninguém mantém uma posição mais ra­dical quanto à inerrância e a autoridade objetiva do Texto Sagrado . Isto inclui a afir­mação de que a exata redação original tem sido preservada através dos séculos até o dia de hoje, e que nós podemos saber qual é. Um pouco sobre seu trabalho missionário O Dr. Pickering ingressou na Associação Wycliffe para Tradução da Bíblia em 1958 . Após três anos de preparo para o campo, chegou de volta ao Brasil em 1961 (pois nasceu em São Paulo, capital).  Em seguida, ele e a esposa deram início a um trabalho junto à etnia Apurinã . Em 1996, ele saiu da Wycliffe para se dedi­car a outros interesses. Um breve resumo de sua pesquisa Durante muitos anos, Dr. Pickering quis crer que, entre as muitas centenas de manuscritos gregos do Novo Testamento por nós conhecidos, certamente Deus teria preservado a redação original . Após anos de pesquisa e comparação de ma­nu­scritos , ele chegou à conclusão de que Deus utilizou uma certa linha de trans­missão para preservar essa redação. Essa linha é de longe a maior e a mais coesa (in­ternamente consistente) de todos os grupos, ou famílias, de manuscritos. Ela se distingue de todas as demais linhas pelo elevado nível de cuidado com que foi co­piada . (Dr. Pickering possui cópias de manuscritos perfeitos para 22 dos 27 livros do Novo Testamento .) Essa linha é tanto antiga como independente , e é a única que tem uma forma arquetípica demonstrável para todos os 27 livros . Essa forma ar­que­típica foi identificada objetivamente através de uma ampla comparação de re­presentantes da família, e ela deveras é livre de erro . Ele chama essa linha de transmissão de Família 35 . (ou "Family 35"), sendo a sigla F35 usada no final das citações do texto grego bíblico original (Ex.: Mt 28:19, F35 ). Tradução do Novo Testamento em Português (SCF) Não foi surpresa verificar que esse Texto sem erro (F35) não difere de forma séria de alguns outros textos gregos ‘bons’ (por exemplo, a ACF). Mesmo assim, ele achou por bem traduzir esse Texto para o português, a qual é denominada "O Soberano Criador Já Falou" , sendo a sigla SCF usada ao final das citações bíblicas (Ex.: Mt 28:19, SCF ) . Para mais informações sobre o texto (português / grego) e o aparato, além de outros materiais, visite o site oficial do tradutor: https://www.prunch.com.br/ Fique por dentro do trabalho do Dr. Wilbur nas Redes Sociais Site oficial (Wilbur Pickering) YouTube (Wilbur Pickering) Instagram (Wilbur Pickering) Leia essa tradução agora mesmo. De preferência, acesse pelo PC ou clique em Tela Cheia e gire a tela do celular para melhor visualização. Wilbur Norman Pickering, ThM PhD

Muitas mulheres, até mesmo cristãs, têm tido conflitos com a ideia de serem auxiliadoras de seus maridos. Esse termo, assim como a submissão, tem sido relacionado a algo vil, pequeno e insignificante. Por isso é importante entendermos o que verdadeiramente significa ser auxiliadora. E o conceito verdadeiro está na Palavra de Deus, por isso, devemos recorrer à Bíblia para aprendermos. Gênesis 2:18 - Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea. 1. É bom que o homem tenha uma auxiliadora. Em Gênesis podemos presenciar o Senhor Deus criando todas as coisas, e sempre dizendo “e viu Deus que era bom”. Mas, houve um único momento em que Deus olha para algo e diz que “não é bom”. Este momento foi em Gênesis 2:18, quando o homem estava só. Vejam que Deus, o Senhor, a própria Sabedoria, disse que não era bom que o homem estivesse sozinho. Isso demonstra a importância do nosso papel na vida do nosso esposo. Isso não significa que temos uma importância maior, ou que somos melhores do que eles. Entenda, não se trata de uma competição, mas de cooperação . O casamento não é uma guerra. Deus estabeleceu papéis diferentes ao homem e à mulher, e este versículo destaca que o papel de auxílio é necessário e, por isso, relevante. 2. O papel de auxílio é atribuído ao próprio Deus. Se ser auxiliadora não fosse algo relevante e bom, esta palavra não seria utilizada para o próprio Deus. Como assim? O termo “auxiliadora” no original é a palavra hebraica “ezer” , que significa “ajuda, socorro, aquele que ajuda”. Esta mesma palavra é utilizada em Salmos, por exemplo, para falar do próprio Deus. Veja abaixo: Salmos 33:20 A nossa alma espera no Senhor; ele é o nosso auxílio (ezer) e o nosso escudo. Salmos 115:11 Vós, os que temeis ao Senhor, confiai no Senhor; ele é o seu auxílio (ezer) e o seu escudo. Vejam que maravilhoso isso! Assim como achamos lindo ter Deus como o nosso auxiliador, nosso amparo, nosso ajudador, assim também é lindo o nosso papel para com nosso esposo e família. O papel de auxílio nos ensina que o homem não é independente, assim como a mulher, e que não há espaço para o orgulho em nossas vidas. Todos precisamos uns dos outros. Ser auxiliadora idônea é estar preocupada com a alma do seu marido. Vejam o que é ajudar, segundo o dicionário: prestar socorro, assistência; auxiliar, assistir, auxiliar (a si mesmo ou mutuamente); tornar mais fácil; facilitar, propiciar . Torne a vida do seu esposo mais fácil. O ajude. Ele também tem suas funções, como te amar, ser o provedor e sacerdote do lar. Mas mesmo que o seu esposo não cumpra os papéis dele como deveria, comece cumprindo o seu . Faça isso em primeiro lugar por amar a Jesus acima de tudo e por querer obedecer a Ele. Depois por amor também ao seu esposo, pois ainda que ele não seja perfeito, ele é moldável, Deus pode aperfeiçoá-lo, assim como nós também precisamos ser aperfeiçoadas. Não deveria ser pesado servir a nossa família. Deveria ser um ato de amor. Precisamos que Deus trabalhe em nossos corações. Precisamos aprender a servir melhor com aquele que foi o maior exemplo de servo: Jesus. Não deixe que ideais malignos adentrem o seu coração , te convencendo de que ser submissa e auxiliadora é algo desprezível. O inimigo quer enganar as mulheres com este discurso, para que elas se “empoderem” e deixem suas famílias de lado, sem ajudar o seu esposo e sem cumprir aquilo que Deus lhes chamou para fazer. Confie naquilo que está escrito na Palavra, e se alegre por ter um papel tão lindo e especial. Peça sempre ajuda a Deus para conseguir ser fiel àquilo que Ele propôs. Deus irá nos auxiliar (ezer) ! Basta abrirmos o nosso coração para obedecermos! Deus te abençoe. ➤ * O conteúdo do texto acima é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do site Curso Bíblico Online . Quer aprender mais? ➤ Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela.

Quem foi Zinri? A História de Zinri, rei de Israel Significado do nome Zinri significa “minha música” [1] . Quem foi Zinri? Zini foi o 5º rei de Israel após a divisão do reino e reinou em 926 a.C. [2] . Em contraste com seus antecessores, não sabemos quem foi o pai de Zinri. Entretanto, somos informados que Zinri havia sido um importante chefe do exército de Israel e comandava metade dos carros de guerra (1Rs 16:9). Seja como for, é possível que Zinri tivesse sido colocado como um dos principais comandantes do exército desde a época do rei Baasa, e permanecido na função durante o curto reinado de Elá , filho de Baasa . A conspiração de Zinri No momento em que o rei Elá, filho de Baasa, estava em em Tirzá se embriagando na casa de Arsa , seu encarregado (1Rs 16:9), Zinri, conspirou contra o rei e , entrando na casa de Arsa, assassinou o rei Elá , que estava bêbado e assim, passou a reinar em seu lugar (1Rs 16:10). O reinado de Zinri Além de Elá, assim que Zinri assumiu o trono, também matou todos os homens descendentes de Baasa (1Rs 16:11). Surpreendentemente, depois disso, ele reinou apenas durante uma semana! Certamente, seu curto reinado foi o mais rápido dentre todos os registrados nos livros dos Reis e das Crônicas! De fato, Zinri começou a reinar em Israel no 27º ano do reinado de Asa, rei de Judá e morreu 7 dias depois, na capital; Tirzá (1Rs 16:15). A revolta do povo Sua queda foi assim: Enquanto o exército de Israel estava acampado na cidade dos filisteus chamada Gibetom (1Rs 16:15), o povo ficou sabendo que o rei Elá tinha sido assassinado devido a uma conspiração de Zinri (1Rs 16:16). Revoltados, naquele mesmo dia os israelitas declararam Onri , que era outro poderoso chefe do exército, como rei sobre Israel . Então Onri e o povo saíram de Gibetom e sitiaram a cidade de Tirzá (1Rs 16:17). A morte de Zinri Assim que o rei Zinri percebeu que a cidade tinha sido tomada, ele entrou no palácio e colocou fogo, morrendo queimado ali dentro (1Rs 16:18). Embora tenha reinado por apenas uma semana, Zinri conseguiu cometer tantos pecados que encerrou seu breve reinado com seu trágico suicídio (1Rs 16:19). Outros detalhes sobre o reinado de Zinri Por fim, os demais detalhes da vida de Zinri, rei de Israel, como sua conspiração e tudo o que ele fez, ficaram registrados no antigo livro da História dos Reis de Israel (1Rs 16:20). Bibliografia BÍBLIA SAGRADA. Bíblia Sagrada . Tradução de João Ferreira de Almeida. 3ª ed. (Nova Almeida Atualizada). ed. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017. MORAIS, Felipe. Cronologia da Bíblia – A Bíblia em Ordem Cronológica. Curso Bíblico Online, 2023. Disponível em: . STRONG, J. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong . Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002. [1] Zinri – do hebraico זִמְרִי Zimriy, significa “minha música” – cf. STRONG h2174 [2] (Cronologia da Bíblia – A Bíblia em Ordem Cronológica, 2023) Deus te abençoe! ⬤ Os materiais didáticos e demais artigos publicados no site estão protegidos por direitos autorais © | Se desejar utilizar algum texto em uma obra ou publicação, entre em contato conosco clicando aqui Conheça nossos cursos ➤ CURSO: CRONOLOGIA BÍBLICA COMPLETA (CURSO+MAPA+CERTIFICADO) https://www.cursobiblicoonline.com.br/cronologia-biblica-completa/ ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ Se Inscreva em nossos Canais no YOUTUBE (Curso e Devocional) Nossas páginas no INSTAGRAM Siga no TWITTER Entre para o Canal no TELEGRAM Ouça os estudos em áudio em Podcast no SPOTIFY YouTube YouTube Instagram Instagram Twitter Telegram Spotify TikTok Assista a Série sobre Os Reis de Israel e os Reis de Judá! ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado #profeta #ReisdeIsrael #Hanani #Jeú #Arsa #Zinri #ReisdeJudá #Aías #Onri #Asa #Elá #Baasa

Septuaginta é o nome da versão da Bíblia hebraica traduzida para o grego koiné . Essa versão foi realizada por cerca de 70 rabinos, por isso alguns se referem à Septuaginta como ( LXX , ou a Versão dos Setenta). Esse trabalho foi realizado no período entre o século III a.C. e o século I a.C. , em Alexandria . É a mais antiga tradução da bíblia hebraica para o grego, língua franca do Mediterrâneo oriental pelo tempo de Alexandre, o Grande . Para se ter uma ideia, a Septuaginta é muito mais antiga que o Texto Massorético que dat a do séc IV d.C. [outras fontes o colocam entre 600 a 900 d.C.], numa distância maior que 7 séculos! A tradução ficou conhecida como a Ver são dos Setenta (ou Septuaginta, palavra latina que significa setenta, ou ainda LXX), pois setenta [1]ou setenta e dois [2] rabinos (seis de cada uma das doze tribos) trabalharam nela e, segundo a tradição, teriam completado a tradução em setenta e dois dias [3]. A Septuaginta, desde o século I, é a versão clássica da Bíblia hebraica para os cristãos de língua grega e foi usada como base para diversas traduções da Bíblia. Apócrifos da Septuaginta LXX A Septuaginta inclui alguns livros não encontrados na bíblia hebraica disponível. Muitas bíblias da Reforma Protestante seguem o cânone judaico e excluem estes livros adicionais. Entretanto, católicos romanos incluem alguns destes livros em seu cânon e as Igrejas ortodoxas usam todos os livros conforme a Septuaginta. Anglicanos, assim como a Igreja oriental, usam todos os livros exceto o Salmo 151, e a bíblia do rei Jaime em sua versão autorizada inclui estes livros adicionais em uma parte separada chamada de Apocrypha. Os Manuscritos do Mar Morto ( Qumran , 1940) e de Massada mostram que entre os antigos judeus ainda não havia uma lista bíblica fixa ou instituída, pois o cânon da Septuaginta LXX era usado entre os judeus de Israel e mesmo pelos apóstolos de Cristo ao seu tempo. Também após a morte dos apóstolos, os cristãos utilizaram-se da Septuaginta LXX continuamente em suas comunidades. Considerações Importantes sobre a Septuaginta Vários estudos atestam que os Apóstolos e Evangelistas usaram a Septuaginta. A Sociedade Bíblica do Brasil afirma que “pois, como se sabe muitas citações (e alusões) do Antigo Testamento no Novo Testamento procedem diretamente da clássica versão grega” [4]. E que das 350 citações que o Novo Testamento faz do Velho Testamento, pelo menos 300 provêm da versão grega. Exemplos de trechos referentes a Septuaginta LXX podem ser encontrados no Evangelho segundo Mateus, por exemplo, onde Jesus Cristo em resposta ao diabo diz: “Está escrito: Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.” Mt 4, 4. Jesus referiu-se a Deuteronômio 8:3, onde é usada “da boca do Senhor” enquanto a Septuaginta LXX traz “da boca de Deus”. “Manuscritos Os três manuscritos mais conhecidos da Septuaginta são: o Vaticano ( Codex Vaticanus ), do séc. IV; o Alexandrino ( Codex Alexandrinus ), do séc. V, atualmente no Museu Britânico de Londres; e o do Monte Sinai ( Codex Sinaiticus ), do séc. IV, descoberto por Tischendorf no convento de Santa Catarina, no Monte Sinai, em 1844 e 1849, sendo que parte se encontra em Leipzig e parte em São Petersburgo. Todos foram escritos em unciais. O Codex Vaticanus é o mais puro dos três; é geralmente tido como o texto mais antigo, embora o Codex Alexandrinus carregue consigo o texto da Hexápla e tenha sido alterado segundo o texto massorético. O Codex Vaticanus é referido pela letra B; o Codex Alexandrinus, pela letra A; e o Codex Sinaiticus, pela primeira letra do alfabeto hebraico (aleph) ou S. A Biblioteca Nacional de Paris possui também um importante palimpsesto manuscrito da Septuaginta, o Codex Ephraemirescriptus (designado pela letra C) e dois manuscritos de menor valor (64 e 114), em cursivas, um pertencente ao séc. X ou XI e o outro, ao séc. XIII (Bacuez e Vigouroux, 12ª ed., nº 109). ” [5] Editora: A. Ropger et F. C. – Paris IRINEU DE LIÃO faz uma citação sobre a origem da Septuaginta: Antes que os romanos estabelecessem o seu império, quando os macedônios mantinham ainda a Ásia em seu poder, Ptolomeu, filho de Lago, que havia fundado em Alexandria uma biblioteca, desejava enriquecê-la com os escritos de todos os homens, pediu aos judeus de Jerusalém uma tradução, em grego, das suas Escrituras. Eles, então, que ainda estavam submetidos aos macedônios, enviaram a Ptolomeu setenta anciãos, os mais competentes nas Escrituras e no conhecimento das duas línguas, para executar o trabalho que desejava. Ele, para os pôr à prova e mais, por medo de que concordassem entre si em falsear a verdade das Escrituras, na sua tradução, fê-los separar uns dos outros e mandou que todos traduzissem toda a Escritura; e fez assim com todos os livros. Quando se reuniram com Ptolomeu e confrontaram entre si as suas traduções, Deus foi glorificado e as Escrituras foram reconhecidas verdadeiramente divinas, porque todos, do início ao fim, exprimiram as mesmas coisas com as mesmas palavras, de forma que também os pagãos presentes reconheceram que as Escrituras foram traduzidas sob a inspiração de Deus. [6] JUSTINO, O MÁRTIR testemunha a favor da Septuaginta: 1 Entre os judeus, houve profetas de Deus, através dos quais o Espírito profético anunciou antecipadamente os acontecimentos futuros, e os reis, que segundo os tempos se sucederam entre os judeus, apropriando-se de tais profecias, guardaram-nas cuidadosamente tal como foram ditas e tal como os próprios profetas as consignaram em seus livros, escritos em sua própria língua hebraica. 2 Quando Ptolomeu, rei do Egito, se preocupou em formar uma biblioteca e nela reunir os escritos de todo o mundo, tendo tido notícia dessas profecias, mandou uma embaixada a Herodes, que então era rei dos judeus, pedindo-lhe que mandasse os livros deles. 3 O rei Herodes mandou os livros, como dissemos, em sua língua hebraica. 4 Todavia, como seu conteúdo não podia ser entendido pelos egípcios, Ptolomeu pediu, por meio de uma nova embaixada, que Herodes enviasse homens para os verter para a língua grega. 5 Depois disso, os livros permaneceram entre os egípcios até o presente e os judeus os usam no mundo inteiro. Estes, porém, ao lê-los, não entendem o que está escrito, mas considerando-nos inimigos e adversários, matam-nos, como vós o fazeis, e atormentam-nos sempre que podem fazê-lo, como podeis facilmente verificar. 6 Com efeito, na guerra dos judeus agora terminada, Bar Kókeba , o cabeça da rebelião, mandava submeter a terríveis torturas somente os cristãos, caso estes não negassem e blasfemassem Jesus Cristo. [7] EUSÉBIO DE CESAREIA ainda no quarto século depois de Cristo defendia a inspiração da Tradução LXX Eusébio de Cesaréia, (263–340 d.C.), citando Irineu de Lião confirma que ainda em seu tempo eles criam que a Septuaginta, chamada de Tradução dos Setenta (LXX) era considerada inspirada [8] e continha provas escriturísticas sobre o nascimento do Messias: E quanto à tradução das Escrituras inspiradas* [9] realizada pelos Setenta, ouve o que escreve textualmente: “Deus pois fez-se homem, e o Senhor mesmo nos salvou, depois de dar-nos o sinal da Virgem, mas não como dizem alguns de agora que se atrevem a traduzir a Escritura: Eis aqui que a jovem conceberá em seu ventre e dará à luz um filho 352, como traduziram Teodósio, o de Éfeso, e Áquila, o do Ponto, ambos judeus prosélitos, aos que seguem os ebionitas quando dizem que Ele nasceu de José.” Depois de um breve espaço, acrescenta ao dito: “Efetivamente, antes que os romanos fizessem prevalecer seu governo e quando os macedônios ainda dominavam a Ásia, Ptolomeu, filho de Lagos, ambicionando adornar a biblioteca por ele organizada em Alexandria com as obras de todos os homens, ao menos as boas, pediu aos de Jerusalém para ter traduzidas em língua grega suas Escrituras. Eles, que então ainda estavam submetidos aos macedônios, enviaram a Ptolomeu setenta anciãos, os mais versados dentre eles nas escrituras e em ambas as línguas. Deus fazia precisamente o que queria. Ptolomeu, querendo testá-los separadamente e evitando que se pusessem de acordo para ocultar por meio da tradução o que há de verdade nas Escrituras, separou-os uns dos outros e ordenou que escrevessem a mesma tradução, e assim fez com todos os livros. Mas logo que se reuniram junto a Ptolomeu e cada um comparou sua própria tradução, Deus foi glorificado e as Escrituras foram reconhecidas como verdadeiramente divinas: todos haviam proclamado as mesmas coisas com as mesmas expressões e os mesmos nomes, desde o começo até o fim, de forma que até os pagãos ali presentes reconheceram que as Escrituras foram traduzidas sob a inspiração de Deus. 15. E não há que estranhar que Deus fizesse isto, porque foi Ele que, havendo sido destruídas as Escrituras no cativeiro do povo sob Nabucodonosor e tendo os judeus regressado a seu país depois de setenta anos, logo, nos tempo de Artaxerxes, rei dos persas, inspirou o sacerdote Esdras, da tribo de Levi, a refazer todas as palavras dos profetas que o haviam precedido e restituir ao povo a legislação dada por meio de Moisés.” Tudo isto diz Irineu. A carta de ARISTEIAS É a fonte primária e mais completa. Trata-se de uma obra pseudoepígrafa do judaísmo helenista, conhecida também como Aristeias (ou Aristeu) a Filócrates , de datação incerta entre 200 a.C e 80 d.C, mas a maioria dos críticos considera sua produção na metade do século II a.C……O autor conta que o rei do Egito, Ptolomeu IV , Filadelfo , cujo reinado foi entre 285 e 247 a.C., patrocino u a tradução das Escrituras dos judeus para a língua grega. O rei comissionou o bibliotecário Demétrio de Falero para reunir na Biblioteca de Alexandria a tradução de todos os livros do mundo. Aristeias assistiu à entrevista entre o rei e o bibliotecário, ocasião em que fica comprovado o interesse pela tradução da lei dos judeus. O monarca enviou uma carta para o sumo sacerdote Eleazar , em Jerusalém, solicitando uma cópia do texto hebraico e tradutores para a realização da obra. Enviou, ainda, presentes para o Templo e a notícia de que 120 mil judeus prisioneiros foram libertos por Ptolomeu . O próprio Aristeias fez parte da comitiva enviada à Cidade Santa. O sumo sacerdote retribuiu enviando uma carta e presentes ao rei. Enviou, ainda, uma comissão de tradução formada por 72 piedosos eruditos judeus, seis de cada tribo dos filhos de Israel, cujos nomes são listados na Carta (§ 45-51), que foram recebidos com festa pelo rei em Alexandria. O relato da Carta afirma que esses 72 levaram 72 dias para concluir a tradução do hebraico para o grego. Terminado o trabalho, Demétrio leu o texto em voz alta para a comunidade judaica, que acolheu com aclamação unânime, proferindo palavra de maldição para quem acrescentasse algo ao texto ou tirasse dele alguma palavra. [10] A influência da Septuaginta na História da Igreja: Agostinho e os demais usaram a revisão neotestamentária de Jerônimo, embora insistissem com ele para que fizesse a tradução do Antigo Testamento tomando como base a LXX, que se julgava inspirada. [11] Uma comparação do período entre a Septuaginta e a Vulgata . Agora observe que o Texto Massotérico é ainda posterior à Vulgata . Até o século II depois de Cristo, é sabido por meio dos chamados Pais da Igreja, que utilizava-se o antigo testamento a Septuaginta (LXX). Foi após a destruição de Jerusalém ocorrida em 70 d.C. que o sínodo formado por judeus fariseus entre o século I e II na antiga cidade de Jamnia (atual Yavne) localizada na costa sudoeste da Palestina formaram o que ficou conhecido como o Concílio de Jâmnia , que rejeitou vários livros e demais escritos tradicionais, considerando-os como apócrifos. Vale lembrar que esse Concílio também desconsiderava os escritos do Novo Testamento. Houve muitos debates acerca da aprovação de vários livros. Assim, surgiu o Antigo Testamento com 39 livros (adotado posteriormente na Reforma Protestante por volta de 1517) que exclui os outros 7 “Deuterocanônicos” Os rabinos fariseus utilizaram-se de quatro critérios para que os livros fossem considerados inspirados. São eles: Ser escrito em Hebraico; Ser escrito dentro da Palestina; Ter sido escrito até a volta do Exílio da Babilônia; Estar de acordo com o Pentateuco. Muitos usam esse Concílio judaico para afirmar que houve um período de 400 anos de silêncio embora não há nem mesmo uma só profecia citando tal período. Além do mais, todos os comentaristas se apropriam de I Macabeus a fim de explicar sobre pontos na profecia de Daniel. Para se considerar o Concílio de Jamnia como legítimo, seria preciso declarar que os rabinos fariseus foram inspirados pelo Espírito Santo mesmo rejeitando o Messias. Afinal, ao inserir tais critérios, definitivamente os escritos do Novo Testamento – escritos em grego – seriam desqualificados. A tese de que o trabalho desse Concílio foi apenas ratificar aquilo que já era aceito por todos os judeus através dos séculos é rejeitada pela maioria dos críticos e vai contra o testemunho dos Pais da Igreja [1]. Alguns afirmam que todos os livros do AT foram reunidos e reconhecidos sob a liderança de Esdras, séc 5 a.C. Já nos dias de Jesus, o antigo testamento conhecido até então como “as Escrituras”, era ensinado regularmente e lido publicamente nas Sinagogas. Era considerada entre o povo como “Palavra de Deus” uma vez que ainda não havia novo testamento escrito, pois sua história estava em curso. Jesus as reconhecia como também as utilizava em suas pregações.A lista dos livros do A.T. chamados de Cânon Palestino tem sido universalmente aceito pela igreja protestante. Muitas Escrituras do N.T. provam que o Cânon do A.T., foi aceito nos dias de Cristo e dos apóstolos (Mt 21.42; 22.29; 23.33; Lc 11.51; 24.27-32,44; Jo 5.39; 10.35; 2Tm 3.15-17). Bibliografia ? ? [1] IRENEU DE LIÃO, Contra as Heresias , Paulus, São Paulo, 1995. Pág. 195. [2] Septuaginta: (Guia histórico e literário) / Esequias Soares, São Paulo: Hagnos, 2009, pág. 15,16. [3] JOSEFO, Flávio, História dos Hebreus , Rio de Janeiro, CPAD, 1990. Livro Décimo Segundo, Capítulo 2, Pág. 538 a 548. [4] LIMA, Alessandro Ricardo (2007). O Cânon Bíblico – A Origem da Lista dos Livros Sagrados , 1ª ed. Brasília: [s.n.] p. 22. 125. [5] M.M. BACUEZ e Vigouroux, Manuel Biblique Ou Cours Décriture Sainte, Paris, Éditeur: A Ropger et F C Paris, 1901. [6] IRENEU DE LIÃO, Contra as Heresias, São Paulo, Paulus, 1995. Pág. 195. [7] JUSTINO MÁRTIR – I Apologia, São Paulo, Paulus, 1995. pág 25 [8] EUSÉBIO de Cesaréia. História Eclesiástica, São Paulo, Novo Século, 2002, pág. 108,109 [9] * Obs.: a expressão Escrituras “inspiradas” é omitida na edição em português pela CPAD, pág. 175 [10] Septuaginta: (Guia histórico e literário) / Esequias Soares, São Paulo: Hagnos, 2009, pág. 15,16. [11] GEISLER, Norman / e William Nix. Introdução bíblica – Como a Bíblia chegou até nós , São Paulo, Vida, 2006, pág. 224 ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ Se Inscreva em nossos Canais no YOUTUBE (Curso e Devocional) Nossas páginas no INSTAGRAM Siga no TWITTER Entre para o Canal no TELEGRAM Ouça os estudos em áudio em Podcast no SPOTIFY YouTube YouTube Instagram Instagram Twitter Telegram Spotify TikTok #Jamnia #LXX #VersãodosSetenta #Septuaginta #ConcíliodeJamnia #70ou72

"Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa , ou lua nova, ou sábados , porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo." Colossenses 2:16-17 O apóstolo Paulo adverte a igreja para que nenhum dos irmãos se submetam às doutrinas que tendem a levá-los às práticas das obras da Lei como um meio de salvação ou mesmo um discurso sugerindo estar “agradando a Deus” de forma mais eficiente (Rm 3.20,27,28; Gl 2.16; 3.2,5,10; 4.5,21; 5.18). A vida e obra de Cristo Jesus, incluindo seu sacrifício na cruz do calvário, ressurreição e ascensão ao céu é o que deu cumprimento, sendo a realidade de tudo o que antes eram apenas sombras . Nesse texto, o apóstolo Paulo inclui os “sábados” como “sombras” das coisas futuras! Ou seja, todas essas coisas da lei eram sombras (figuras) da realidade (verdade) que se cumpriria em Cristo Jesus, que viria no futuro em relação ao tempo da Lei. “Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.” João 1:17 Todos sabemos que o sábado (dia do Descanso) possui grandes significados nas Escrituras Sagradas, tendo uma relação até mesmo com Cristo, como nosso Descanso verdadeiro: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis DESCANSO para a vossa alma.” Mateus 11:28,29 Além disso, o sétimo dia (sábado) se relaciona tanto com Cristo, em quem já entramos, como também aponta para o Milênio (Hb 4.3-11). Há quem tente desconectar os sábados das festas com o sétimo dia, entretanto, o sábado (sétimo dia) também fazia parte das festas: “Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: As festas fixas do SENHOR, que proclamareis, serão santas convocações; são estas as minhas festas. Seis dias trabalhareis, mas o sétimo será o sábado do descanso solene, santa convocação ; nenhuma obra fareis; é sábado do SENHOR em todas as vossas moradas.” Levítico 23:2-3 Os “tipos” de sábados Semanal – Sétimo dia Sábados dentro das Festas* (santa convocação, nenhuma obra fareis, descanso solene) Anual – Sétimo Ano Os sábados que ocorriam durante o período das Festas são esses 7: O 1º dia dos Pães Ázimos (início) – 15º dia do 1º mês (Lv 23.6-8) O 7º dia dos Pães Ázimos (final) – 21º dia do 1º mês (Lv 23.8,11) O Dia de Pentecostes – 6º dia do 3º mês (Lv 23.24,25) O Dia do Toque das Trombetas – 10º dia do 7º mês (Lv 23.16,21) O Dia da Expiação – 10º dia do 7º mês (Lv 23.29-31) O 1º Dia da Festa do Tabernáculos (início) – 15º dia do 7º mês (Lv 23.34,35) O 7º Dia da Festa dos Tabernáculos (final) – 22º dia do 7º mês (Lv 23.36) O Sábado e as Festas Bíblicas Assim como no caso do Tabernáculo/Templo, o sábado está também intrinsecamente ligado às Festas Bíblicas: — São estas as festas fixas do Senhor, que vocês proclamarão para santas convocações, para apresentar ao Senhor oferta queimada, holocausto e oferta de cereais, sacrifício e libações, cada qual em seu dia próprio, além dos sábados do Senhor , das dádivas, de todos os votos de vocês e de todas as ofertas voluntárias que vocês darão ao Senhor. (Levítico 23.37,38). Estarão a cargo do príncipe os holocaustos, as ofertas de cereais e as libações, nas Festas da Lua Nova e nos sábados, em todas as festas fixas da casa de Israel . Ele mesmo proverá a oferta pelo pecado, a oferta de cereais, o holocausto e os sacrifícios pacíficos, para fazer expiação pela casa de Israel . (Ezequiel 45:17) Para perceber claramente que os sábados semanais estão conectados às Festas e às leis cerimoniais, compare o verso anterior (Ezequiel 45.17) com o próximo trecho do Novo Testamento (Colossenses 2.16,17) que demonstra claramente que tudo isso (inclusive o Sábado) eram apenas uma sombra do que haveria de vir para cumprir todas essas exigências (Cristo Jesus): Portanto, que ninguém julgue vocês por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados , porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo. (Colossenses 2:16,17) Quais os Sábados que são Sombras? Embora alguns alegam que a palavra sabbaton usada em Colossenses 2.16,17 não se refira ao sábado semanal, fazendo uma pesquisa desse termo na Septuaginta (LXX), que é a versão grega do Antigo Testamento, podemos perceber claramente que todos esses “sábados” estão incluídos na fala do apóstolo Paulo: SABBATON – Paulo usa EXATAMENTE a mesma expressão usada em diversas passagens na LXX (Septuaginta). Abaixo veremos TODAS as ocorrências da palavra “sábado” no grego, sabbaton (σαββάτων) e hebraico, שׂבתונּ (shabbathôn)” nas Escrituras. ANTIGO TESTAMENTO Lembra-te do dia de sábado ( σαββάτων ), para o santificar. – Ex 20:8, LXX “Não acendereis fogo em nenhuma das vossas moradas no dia do sábado ( σαββάτων ).” (Ex 35:3) “É sábado (sábbata) de descanso ( σαββάτων ) solene para vós outros, e afligireis a vossa alma; é estatuto perpétuo.” (Lv 16:31) “Contareis para vós outros desde o dia imediato ao sábado ( σαββάτων ), desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão.” (Lv 23:15) “sábado (sábbata) de descanso ( σαββάτων ) solene vos será; então, afligireis a vossa alma; aos nove do mês, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado.” (Lv 23:32) “além dos sábados ( σαββάτων ) do SENHOR, e das vossas dádivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas voluntárias que dareis ao SENHOR.” (Lv 23:38) “Em cada sábado ( σαββάτων ), Arão os porá em ordem perante o SENHOR, continuamente, da parte dos filhos de Israel, por aliança perpétua.” (Lv 24:8) “Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de sábado ( σαββάτων ).” (Nm 15:32) “καὶ προσήγαγον αὐτὸν οἱ εὑρόντες αὐτὸν συλλέγοντα ξύλα τῇ ἡμέρᾳ τῶν ( σαββάτων ) πρὸς Μωυσῆν καὶ Ααρων καὶ πρὸς πᾶσαν συναγωγὴν υἱῶν Ισραηλ.” (Nm 15:33) “No dia de sábado ( σαββάτων ), oferecerás dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas décimas de um efa de flor de farinha, amassada com azeite, em oferta de manjares, e a sua libação;” (Nm 28:9) “é holocausto de cada sábado ( σαββάτων ), além do holocausto contínuo e a sua libação.” (Nm 28:10) “Guarda o dia de sábado ( σαββάτων ), para o santificar, como te ordenou o SENHOR, teu Deus.” (Dt 5:12) “porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te tirou dali com mão poderosa e braço estendido; pelo que o SENHOR, teu Deus, te ordenou que guardasses o dia de sábado ( σαββάτων ).” (Dt 5:15) “e para os pães da proposição, e para a contínua oferta de manjares, e para o contínuo holocausto dos sábados ( σαββάτων ) e das Festas da Lua Nova, e para as festas fixas, e para as coisas sagradas, e para as ofertas pelo pecado, e para fazer expiação por Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus.” (Ne 10:33) “Salmo de Davi Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam.” (Sl 24:1) – “Ψαλμὸς τῷ Δαυιδ· τῆς μιᾶς ( σαββάτων ). Τοῦ κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς, ἡ οἰκουμένη καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ·” (Salmos 24:1, LXX) – “Salmo 24 – Um Salmo de Davi no Primeiro Dia da Semana ( σαββάτων ). 1 A terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo, e todos os que habitam nele.” (Sl 24:1, BOLSNT, Bíblia Online SNT, Septuaginta + Novo Testamento, 2017) “Ψαλμὸς τῷ Δαυιδ, τετράδι ( σαββάτων ). Ὁ θεὸς ἐκδικήσεων κύριος, ὁ θεὸς ἐκδικήσεων ἐπαρρησιάσατο.” (Salmos 94:1) “Se desviares o pé de profanar o sábado ( σαββάτων ) e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sábado (sábbata) deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs,” (Is 58:13) “Assim diz o SENHOR: Guardai-vos por amor da vossa alma, não carregueis cargas no dia de sábado ( σαββάτων ), nem as introduzais pelas portas de Jerusalém;” (Jr 17:21) “não tireis cargas de vossa casa no dia de sábado ( σαββάτων ), nem façais obra alguma; antes, santificai o dia de sábado ( σαββάτων ), como ordenei a vossos pais.” (Jr 17:22) “Se, deveras, me ouvirdes, diz o SENHOR, não introduzindo cargas pelas portas desta cidade no dia de sábado ( σαββάτων ), e santificardes o dia de sábado ( σαββάτων ), não fazendo nele obra alguma,” (Jr 17:24) “Mas, se não me ouvirdes, e, por isso, não santificardes o dia de sábado ( σαββάτων ), e carregardes alguma carga, quando entrardes pelas portas de Jerusalém no dia de sábado ( σαββάτων ), então, acenderei fogo nas suas portas, o qual consumirá os palácios de Jerusalém e não se apagará.” (Jr 17:27) “Os seus sacerdotes transgridem a minha lei e profanam as minhas coisas santas; entre o santo e o profano, não fazem diferença, nem discernem o imundo do limpo e dos meus sábados ( σαββάτων ) escondem os olhos; e, assim, sou profanado no meio deles.” (Ez 22:26) “Assim diz o SENHOR Deus: A porta do átrio interior, que olha para o oriente, estará fechada durante os seis dias que são de trabalho; mas no sábado ( σαββάτων ) ela se abrirá e também no dia da Festa da Lua Nova.” (Ez 46:1) “O holocausto que o príncipe oferecer ao SENHOR serão, no dia de sábado ( σαββάτων ), seis cordeiros sem defeito e um carneiro sem defeito.” (Ez 46:4) “Quando o príncipe preparar holocausto ou sacrifícios pacíficos como oferta voluntária ao SENHOR, então, lhe abrirão a porta que olha para o oriente, e fará ele o seu holocausto e os seus sacrifícios pacíficos, como costuma fazer no dia de sábado ( σαββάτων ); e sairá, e se fechará a porta depois de ele sair.” (Ez 46:12) “Vós que imaginais estar longe o dia mau e fazeis chegar o trono da violência;” (Am 6:3) – “οἱ ἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήν, οἱ ἐγγίζοντες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτων ψευδῶν,” (Amós 6:3, LXX) – “Vós que estais vos aproximando do dia do mal, que estais vos aproximando e adotando falsos sábados ( σαββάτων ); (Amós 6:3, BOLSNT, Bíblia Online SNT, Septuaginta + Novo Testamento, 2017) NOVO TESTAMENTO “No findar do sábado ( σαββάτων ), ao entrar o primeiro dia da semana ( μίαν σαββάτων ), Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.” (Mt 28:1) “E, muito cedo, no primeiro dia da semana ( μιᾷ τῶν σαββάτων ), ao despontar do sol, foram ao túmulo.” (Mc 16:2) “Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado ( σαββάτων ), na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.” (Lc 4:16) “Mas, no primeiro dia da semana ( μιᾷ τῶν σαββάτων ), alta madrugada, foram elas ao túmulo, levando os aromas que haviam preparado.” (Lc 24:1) “No primeiro dia da semana ( μιᾷ τῶν σαββάτων ), Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida.” (Jo 20:1) “Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana ( μιᾷ σαββάτων ), trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com medo dos judeus, veio Jesus, pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco!” (Jo 20:19) “Mas eles, atravessando de Perge para a Antioquia da Pisídia, indo num sábado ( σαββάτων ) à sinagoga, assentaram-se.” (At 13:14) “No sábado ( σαββάτων ), saímos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um lugar de oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que para ali tinham concorrido.” (At 16:13) “No primeiro dia da semana ( μιᾷ τῶν σαββάτων ), estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite.” (At 20:7) “Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados ( σαββάτων ), porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.” (Cl 2:16-17) Conclusão O apóstolo Paulo usa a mesma palavra que abrange TODOS os sábados INCLUINDO o sétimo dia! Tudo isso faz parte das “sombras” do passado que apontavam para o futuro onde Cristo Jesus viria dar cumprimento completo a todas essas cerimônias, sendo Ele mesmo a Realidade do Descanso Eterno! "Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa , ou lua nova, ou sábados , porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo." Colossenses 2:16-17 Veja também: ✓ Não existe Aliança Renovada e sim uma Nova Aliança! ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Siga no TWITTER: https://twitter.com/prfelipemorais ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : https://www.cursobiblicoonline.com.br/podcasts-audios/ Quer saber mais sobre o SÁBADO? Clique nos artigos abaixo Por que os Sábados eram um SINAL entre Deus e os israelitas? O Sábado era para ser “perpétuo”, o que seria isso? O que era permitido e proibido no Sábado? O Sábado para os ‘Eunucos e Estrangeiros’ em Isaías 56 O Shabbat – Por quê estudar sobre o Sábado? O que era proibido no dia de Sábado pela tradição judaica? #sábados #Sábado #Sétimodia #FestasdoSenhor #festasbíblicas ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado

Quem foi Roboão ? A História de Roboão, rei de Judá Roboão era filho de Salomão com uma mulher amonita que se chamava Naamá (1Rs 14:21,31; 2Cr 12:13). Uma curiosidade: Dentre os filhos homens de Salomão, o único que teve seu nome citado na Bíblia foi Roboão e seu nome significa “um povo aumentou” [1] . Dentre as filhas de Salomão, irmãs de Roboão, são citadas: Tafate (1Rs 4:11) e Basemate. (1Rs 4:15). A Família de Roboão Roboão teve dezoito mulheres e sessenta concubinas e gerou vinte e oito filhos e sessenta filhas. Mas ele amava mais a Maaca, filha de Absalão, filho de Davi (2Cr 11:21). Compreendendo o contexto Devido aos seus muitos pecados, Deus disse a Salomão que, depois dele, dividiria o trono entre seu filho e um de seus servos. Esse servo era Jeroboão , filho de Nebate, da tribo de Efraim, que recebeu uma profecia de Aías confirmando que ele reinaria sobre as dez tribos de Israel. Contudo, por amor a Davi e a Jerusalém, manteria sob domínio dos seus descendentes apenas uma tribo; essa é a tribo de Benjamim que é onde fica a cidade de Jerusalém (1Rs 11:9-13; 2Cr 11:12), além da própria tribo de Judá (tribo de Davi) que era fiel à Casa de Davi (1Rs 12:21,23). Antes de morrer, Salomão havia tentado matar Jeroboão e, por isso ele fugiu para perto de Sisaque, o rei do Egito (1Rs 11.26-40). Após a morte de Salomão, seu filho Roboão reinou em seu lugar (1Rs 11:43). Ele nasceu um ano antes de Salomão assumir o trono de Davi [2] . Ele tinha 41 anos quando começou a reinar, e governou por 17 anos (1Rs 14:21; cf. 2Cr 12.13). O início do reinado de Roboão Roboão foi a Siquém, onde todo o povo havia se reunido para fazê-lo rei e, nesse tempo Jeroboão voltou do Egito e veio também com toda a congregação de Israel. Nessa época, Roboão tinha quarenta e um anos de idade. Embora já era uma adulto, ainda era totalmente inexperiente em relação à administração do reino (2Cr 13:7). O protesto do povo Os israelitas estavam cansados de pagar tantos impostos para manter a grande quantidade de mulheres que Salomão havia tomado, além dos muitos luxos que o reino tinha se habituado. Tudo isso, custava muito caro ao povo. Então, pediram que Roboão aliviasse as cargas tributárias (1Rs 12:1-4). Talvez querendo parecer agir com justiça, Roboão pede ao povo que volte a falar com ele após três dias (1Rs 12:5). Certamente, o povo ficou na expectativa de que Roboão fosse buscar alguma orientação no Senhor, como fazia Davi [3] , até porque o “terceiro dia” estava na mente dos israelitas como um período de preparação para ouvir a voz de Deus como ocorreu no monte Sinai [4] . O conselho dos amigos de Roboão Roboão foi falar com os anciãos que estiveram diante de Salomão e eles sugeriram que o rei abaixasse as taxas que traziam tanto peso ao povo. Se fizesse isso, atendendo ao pedido do povo, eles o serviriam em todo o tempo. Mas, Roboão não ficou satisfeito com essa ideia e buscou conselhos com seus amigos que haviam crescido com ele. Eles disseram para que Roboão aumentasse ainda mais a carga de impostos e ainda fizesse uma ameaça de que ele seria ainda mais duro com o povo durante seu reinado do havia sido Salomão, seu pai (1Rs 12:6-11). O povo volta para ouvir a resposta do rei Ao terceiro dia, Jeroboão veio com todo o povo para ouvir qual seria a decisão tomada pelo rei. Mas, Roboão, desprezando a sabedoria dos anciãos, preferiu a arrogância dos seus amigos e, assim deu uma dura resposta ao povo e disse: “— Meu pai colocou sobre vocês um jugo pesado, mas eu vou aumentar ainda mais o peso. Meu pai castigou vocês com chicotes; mas eu vou castigar vocês com escorpiões [5] ” (1Rs 12:14). E assim, não deu ouvidos às demandas do povo. Mas ele não sabia que essa reviravolta vinha do Senhor, para confirmar a palavra do profeta Aías, o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate (1Rs 12:12-15). A revolta das dez tribos de Israel Quando o povo de Israel percebeu que rei não daria ouvidos aos seus pedidos, rejeitaram se submeter ao reinado de Roboão. Eles disseram que não tinham consideração alguma em relação à casa de Davi, e então, cada um voltou para sua casa. Roboão ficou reinando apenas sobre os moradores das cidades de Judá (que era a tribo de Davi) e sobre Benjamim (1Rs 12:21,23; 2Cr 11:12). Uma tentativa de diálogo por meio de Adonirão Em seguida o rei tentou usar um antigo servo de Salomão, chamado Adonirão, para tentar reestabelecer a paz com o povo de Israel, mas eles mataram Adonirão e assim, Israel permaneceu revoltado contra a casa de Davi (2Cr 10:19). O povo de Israel mandou chamar a Jeroboão para a congregação e o fizeram rei sobre todo o Israel. Ninguém seguiu a casa de Davi, a não ser a tribo de Judá (1Rs 12:16-20), vemos que a tribo de Benjamim aderiu ao rei Roboão (cf. 1Rs 12:21,23; 2Cr 11:12). Deus proíbe Roboão de fazer guerra contra as dez tribos de Israel Após esse impasse em Siquém, Roboão consegue fugir e voltar para Jerusalém (2Cr 10:18) e reuniu todos os homens de guerra das tribos de Judá e Benjamim (que formaram a “Casa de Judá”). Esse exército, formado para tentar restituir essa parte do reino para Roboão, tinha 180 mil homens escolhidos, treinados para a guerra, que estavam prontos para lutar contra a “Casa de Israel” (que era o reino das 10 tribos do norte, governadas por Jeroboão). Mas Deus mandou o profeta Semaías, dizer o seguinte: “Não subam, nem lutem contra os seus irmãos, os filhos de Israel. Que cada um volte para a sua casa, porque eu é que fiz isto” (1Rs 12:24; 2Cr 11:1). Então, eles obedeceram à palavra do SENHOR e voltaram para suas casas. (1Rs 12:22-24; 2Cr 11:2-4) O reinado de Roboão Roboão ficou morando em Jerusalém e, para se defender, fortificou várias cidades [6] de Judá e de Benjamim transformando essas cidades em verdadeiras fortalezas onde ele guardava todo tipo de alimento, além de azeite e vinho. O rei também procedeu com sabedoria distribuindo todos os seus filhos por todas as terras de Judá e Benjamim, por todas as cidades fortificadas os colocou entre os governantes e forneceu um arsenal de escudos e lanças (2Cr 11:5-12, 23). A adesão dos sacerdotes, levitas e outros homens Todos os sacerdotes e os levitas abandonaram suas cidade e propriedades e foram para Judá e Jerusalém (onde estava o Templo), porque foram expulsos de Israel pelo rei Jeroboão e seus filhos. Além deles, vários homens de todas as tribos de Israel que, de coração, resolveram buscar ao Senhor, Deus de Israel, foram para Jerusalém, oferecer sacrifícios ao Senhor, Deus de seus pais (2Cr 11:13-16). Isso fez com que em apenas três anos o reino de Roboão ficasse muito forte e se firmou. Durante três anos eles andaram no caminho de Davi e de Salomão (2Cr 11:17). O pecado de Roboão e Judá Logo após Roboão ter confirmado o seu reino e se fortalecido, no quarto ano de seu reinado, ele abandonou a Lei de Deus e o povo fez o mesmo. Roboão se desviou, porque não firmou o seu coração para buscar ao Senhor (2Cr 12:1,14). Nesses dias, o povo de Judá fez o que era mau aos olhos do Senhor e “edificaram altos, estátuas, colunas e postes-ídolos sobre todas as colinas e debaixo de todas as belas árvores verdes. Também surgiram na terra de Judá, prostitutos cultuais e eles fizeram todas as coisas abomináveis que faziam as nações que o SENHOR tinha expulsado de diante dos filhos de Israel (1Rs 14:22-31; cf. 2Cr 12.1-16). Sisaque, rei do Egito invade Jerusalém Apenas um ano depois de terem abandonado ao Senhor a consequência do pecado veio de forma avassaladora contra a Casa de Judá. No quinto ano [7] do reinado de Roboão, Sisaque, rei do Egito [8] , atacou Jerusalém levando embora os tesouros do Templo [9] além dos tesouros do palácio do rei. Ele levou tudo, inclusive todos os 300 escudos de ouro [10] que Salomão tinha feito e que ficavam na Casa do Bosque do Líbano (1Rs 14:25-26; 2Cr 12:1-4,9-). Então Roboão teve que fazer novos escudos; mas dessa vez, ele fez os escudos de bronze (1Rs 14:27-28). O arrependimento de Roboão e os príncipes de Israel Deus enviou o profeta Semaías para falar com Roboão e com os príncipes de Judá que disse: — Assim diz o SENHOR: “Vocês me abandonaram, e por isso eu os abandonei, entregando-os nas mãos de Sisaque” (2Cr 12:5). Ao ouvirem essa dura palavra, Roboão e os príncipes de Israel se humilharam e disseram que o Senhor estava sendo justo nessa situação. Após isso, Deus disse a Semaías que, por terem se humilhado, não deixaria que Judá e Jerusalém fossem totalmente destruídas por meio de Sisaque; contudo, seriam servos do rei do Egito, para que percebessem a diferença entre servir a Deus (que eles abandonaram) e servir aos reinos da terra (2Cr 12:6-8). Então, a Bíblia diz que, “pelo fato de Roboão ter se humilhado, a ira do SENHOR se afastou dele, e não houve destruição total. Porque em Judá ainda havia boas coisas” (2Cr 12:12). Outros detalhes da vida de Roboão A Bíblia diz que Roboão e Jeroboão estiveram sempre em guerra (1Rs 14:30; 2Cr 12:15). Quanto aos demais atos de Roboão e a tudo o que ele fez, ficou registrado nos antigo Livro da História dos Reis de Judá, no Livro da História de Semaías, o profeta, e no Livro da História de Ido, o vidente, no registro das genealogias (1Rs 14:29; 2Cr 12:15). Roboão então morreu aos 58 anos e foi sepultado nos túmulos de seus pais, na Cidade de Davi. E seu filho Abias, reinou em seu lugar (1Rs 14:29,31; 2Cr 12:16). Notas de Rodapé [1] Roboão רְחַבְעָם Rechabʿam – cf. STRONG h7346 (Strong, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong . Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.) [2] Salomão reinou durante 40 anos (1Rs 11:42; 2Cr 9:30). [3] Davi consultava ao Senhor para tomar decisões importantes (1Sm 23:2; 30:8; 2Sm 2:1; 5:19,23; 21:1; cf. 1Cr 14:10,14). [4] O próprio Deus diz para que o povo estivesse pronto, se santificando para que ao terceiro dia eles pudessem ouvir a voz do Senhor (Êx 19:15,16). [5] Tradução livre do texto de 1Rs 12:14. [6] As cidades fortificadas são: Belém, Etã, Tecoa, Bete-Zur, Socó, Adulão, Gate, Maressa, Zife, Adoraim, Laquis, Azeca, Zorá, Aijalom e Hebrom. [7] O Templo de Salomão ficou completo com toda sua riqueza e a glória dos tesouros apenas pelo período exato de 33 anos! Isso certamente deve te lembrar de algo importante acerca da vida de Jesus Cristo! [8] Sisaque, rei do Egito, tinha dado abrigo a Jeroboão (cf. 1Rs 11:40), que agora era rei de Israel e inimigo de Roboão. Essa invasão pode ter sido motivada por essa rivalidade. [9] Entre os Tesouros do Templo estavam uma grande quantidade de prata e ouro dos despojos que Davi consagrou ao Senhor: “… objetos de prata, de ouro e de bronze, os quais também o rei Davi consagrou ao SENHOR, juntamente com a prata e o ouro que já havia consagrado de todas as nações que sujeitara: da Síria, de Moabe, dos filhos de Amom, dos filisteus, de Amaleque e dos despojos de Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zobá. (2 Samuel 8:10-12) – “Quando o rei Salomão terminou toda a obra que fez para a Casa do SENHOR, trouxe as coisas que Davi, seu pai, havia dedicado: a prata, o ouro e os utensílios. Salomão pôs tudo isso entre os tesouros da Casa do SENHOR.” (1 Reis 7:51; cf. 2 Crônicas 5:1). [10] Os 300 escudos de ouro que Salomão fez (1Rs 10.17; 2Cr 9.16). Deus te abençoe! ⬤ Os materiais didáticos e demais artigos publicados no site estão protegidos por direitos autorais © | Se desejar utilizar algum texto em uma obra ou publicação, entre em contato conosco clicando aqui Conheça nossos cursos ➤ CURSO: CRONOLOGIA BÍBLICA COMPLETA (CURSO+MAPA+CERTIFICADO) https://www.cursobiblicoonline.com.br/cronologia-biblica-completa/ ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ Se Inscreva em nossos Canais no YOUTUBE (Curso e Devocional) Nossas páginas no INSTAGRAM Siga no TWITTER Entre para o Canal no TELEGRAM Ouça os estudos em áudio em Podcast no SPOTIFY YouTube YouTube Instagram Instagram Twitter Telegram Spotify TikTok ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . 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Números 1 – NÚMEROS O 1º CENSO dos Israelitas Bamidbar – No Deserto do Sinai O 1º CENSO – trata-se da Contagem do número de homens de 20 anos para cima que fosse capazes de ir à guerra . Ou seja; trata-se literalmente de uma espécie de alistamento militar (soldados) – (ref.: Números 1:1-15; 20-44). Esse CENSO ocorreu no 1º dia, do 2º mês, no 2º ano da saída do Egito – (DATA: 01/02/02). Vamos colocar abaixo esse capítulo em forma de TABELAS para facilitar a compreensão dos irmãos: Aqui desenvolvemos um quadro com o resumo dos eventos de forma bem fácil. Os 12 Líderes das Tribos de Israel Estes foram os escolhidos da congregação, os chefes das tribos de seus pais, os cabeças dos milhares de Israel. Então Moisés e Arão reuniram estes homens, que foram designados pelos seus nomes . E, tendo ajuntado toda a congregação no primeiro dia do segundo mês , declararam a descendência deles, segundo as suas famílias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente , de vinte anos para cima , cabeça por cabeça. Como o Senhor havia ordenado a Moisés, assim os contou no deserto do Sinai . (Números 1:16-19) Estes foram os homens contados , os quais Moisés e Arão contaram com os chefes de Israel , que eram doze homens, cada um representando a casa de seus pais. Assim, pois, todos os contados dos filhos de Israel, segundo a casa de seus pais, de vinte anos para cima , todos os capazes de sair à guerra , todos os contados foram seiscentos e três mil quinhentos e cinquenta . – Números 1:44-46 Detalhes importantes • Cada vez que algum CENSO (contagem do povo) era feito em Israel, aquele que fosse arrolado (incluído) de 20 anos (Êxodo 30:14) para cima deveria dar uma oferta alçada ao Senhor em dinheiro, no valor de metade de 1 ciclo (1 ciclo de 20 geras) segundo o ciclo do santuário. (Êxodo 30:11-16). Esse CENSO a partir dos 20 anos se referia aos que podiam sair à guerra; isto é, aos soldados (alistamento). • O total da 1ª contagem foi de 603.550 – um ganho de aproximadamente 3.550 homens nos 13 meses seguintes desde a saída do Egito (Êxodo 12:37), pois o número de soldados que saíram do Egito foi aproximadamente de 600.000 . • Comparando ao próximo Censo (2ª contagem em Números 26:51) com 601.730 homens de 20 anos para cima (Números 26:4), temos uma perda de 1.820 soldados em 39 anos. O 1º Censo Porque os Levitas não foram contados no Censo Mas os levitas , segundo a tribo de seus pais, não foram contados entre eles, porque o Senhor havia falado a Moisés, dizendo: “Somente não faça a contagem da tribo de Levi, nem levante o censo deles entre os filhos de Israel . Mas encarregue os levitas de cuidarem do tabernáculo do testemunho , de todos os seus utensílios e de tudo o que nele se encontra. Eles levarão o tabernáculo e todos os seus utensílios; eles ministrarão no tabernáculo e acamparão ao redor dele. Quando o tabernáculo partir, os levitas o desarmarão ; e, quando o tabernáculo for armado outra vez, os levitas o farão; o estranho que se aproximar será morto. Os filhos de Israel acamparão, cada um no seu arraial e cada um junto ao seu estandarte, segundo as suas turmas. Mas os levitas acamparão ao redor do tabernáculo do testemunho, para que não haja ira sobre a congregação dos filhos de Israel. Os levitas assumirão a tarefa de cuidar do tabernáculo do testemunho .” Assim fizeram os filhos de Israel. Segundo tudo o que o Senhor havia ordenado a Moisés, assim o fizeram. (Números 1:47-54) Os levitas (Levi), não foram contados entre os que podiam ir à guerra. Eles deveriam cuidar do Tabernáculo e das questões relacionadas ao culto a Deus. Espero que você tenha gostado desse estudo que preparamos com carinho e dedicação. Compartilhe com outros irmãos e ore por nós. Deus te abençoe grandemente! ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Siga no TWITTER: https://twitter.com/prfelipemorais ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : https://www.cursobiblicoonline.com.br/podcasts-audios/ Veja esse Capítulo 1 do Livro de Números explicado, ponto a ponto no vídeo abaixo: ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado #Censo #Sinai #desertodoSinai #CensodeIsrael #Números #monteHorebe #monteSinai #Números1 #1ºCenso #ExércitodeIsrael

A terra de Ramessés – terra de Gósen – é o campo fértil para o crescimento da nação de Israel Vamos analisar juntos cada porção desse capítulo? (Gênesis 46:1-34) v1. E partiu Israel com tudo quanto tinha , e veio a Berseba , e ofereceu sacrifícios ao Deusde seu pai Isaque . Israel – Quando Jacó toma uma atitude espiritual ele sempre é chamado pelo nome de Israel. Tudo quanto tinha – aqui, devemos considerar que, além de sua descendência contada na lista a seguir (versículos 8 a 27), Jacó também levou consigo todos os seus servos. Essa expressão inclui também todos os seus animais e bens. Berseba – (hb. Beér Sheba) Um lugar de culto instituído por Abraão quando plantara sua tamargueira (Gn 21.33). Tendo partido muito tempo atrás de Berseba em direção a Harã, Jacó torna a passar por lá antes de uma nova aventura no Egito (Gn 28.10) [1] . Ficava a 40 km de Manre, onde Jacó vivia. Aqui Deus falou com Agar (Gn 21.14-17); Abraão fez um juramento com Abimeleque, rei de Gerar, na terra dos filisteus (Gn 21.31,32), plantou uma tamargueira e invocou o Nome do Senhor (Gn 21.33), habitou em Berseba (Gn 22.19);… O Deus de Isaque – Isaque estava em Berseba quando o YHWH lhe apareceu numa noite e lhe disse: “Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo” (Gn 26.23,24). Logo, Abraão está implícito na citação ao patriarca Isaque. YHWH O “Y-H-W-H” O nome pessoal do Deus de Israel é escrito nas Escrituras em hebraico com quatro consoantes YHWH (em hb.) que é conhecido como Tetragrama Sagrado. v2. E falou Deus a Israel em visões de noite , e disse: Jacó, Jacó! E ele disse: Eis-me aqui. Visões de noite – O Senhor já havia falado por meio de sonhos a Jacó em Gênesis 28.12 e 31.11, e com Abraão em Gênesis 15.1,2. Jacó, Jacó! – a dupla chamada tem algo imperativo que não deixa lugar para escapatórias. Do mesmo modo, chamou Abraão para o sacrifício (Gn 22.11); chamará para seu serviço Moisés (Êx 3.4); e depois Samuel (1Sm 3.4); [2] também “Marta, Marta” (Lc 10.41), e “Saulo, Saulo” (At 9.4). Eis-me – é a resposta espontânea dos servos chamados por Deus, Abraão, Moisés, Samuel, Isaías (Is 6.8). Todos foram vencidos pela chamada que lhes dava o impulso bastante forte para liberá-los de todos os vínculos e projetá-los para frente, no além de seu destino. Eles responderam ao “Eis-me” primordial de YHWH (Gn 9.9). v3,4. E disse: Eu sou Deus , o Deus de teu pai; não temas descer ao Egito, porque eu te farei ali uma grande nação. E descerei contigo ao Egito, e certamente te farei tornar a subir, e José porá a sua mão sobre os teus olhos. NÃO TEMAS – (Não tenha medo, não tremas!) – Talvez Jacó tenha se lembrado de que seu avô, Abraão, havia enfrentado sérios problemas no Egito (Gn 12.10-20). E quando Isaque, o pai de Jacó, estava a caminho do Egito, o Senhor o impediu de ir para lá (Gn 26.1,2). Mesmo estando José com toda a autoridade sobre aquela terra, Jacó preferiu antes, fazer um altar ao Senhor Deus. Sabendo Jacó que a promessa de Deus feita a Abraão incluía um período de sofrimento e angústia (Gn 15.13), talvez fosse esse o motivo de tremer tanto. Mas o nosso Deus o confortou com as mesmas palavras – Não temas – ditas anteriormente a seu pai Isaque (Gn 26.24) e, posteriormente dita por Moisés a todo o povo de Israel (Dt 1.21; 31.8); pelo próprio YHWH a Josué (Js 1.9; 8.1); a Gideão (Jz 6.23); por Boaz a Rute (Rt 3.11); Davi a Abiatar (1Sm 22.23); a Elias (2Rs 1.15); a Davi (1Cr 22.13); a Salomão (1Cr 28.20); a Acaz (Is 7.4); aos israelitas (Is 10.24; 40.9; 41.10; 54.4; Jr 30.10; 46.27,28); a Ezequiel (Ez 2.6; 3.9); a Jerusalém (Sf 3.16); a José (Mt 1.20); a Zacarias (Lc 1.13); a Maria (Lc 1.30); a Paulo (At 18.9,27.24); e a João (Ap 1.17). Eu sou Deus, o Deus de teu pai – Isaque, o pai de Jacó, também teve profundas experiências com Deus nesse lugar! Pois, foi o local onde Isaque morou (Gn 22.19), ficou ali após o casamento com Rebeca, o nascimento de seus dois filhos gêmeos; Esaú e Jacó, e só saiu de lá quando houve fome na terra (Gn 26.1) indo para Gerar. Ao retornar para Berseba teve a visão de YHWH onde recebeu a promessa que estava sobre Abraão, seu pai, edificou um altar, invocou o Nome do Senhor, armou ali sua tenda, seus servos cavaram poços, fez aliança com Abimeleque, rei de Gerar, encontrou água num dos poços e o chamou de Seba (Gn 26.23-33). Descerei contigo – Na cultura antiga os “deuses” estavam restritos à sua região ou território exatamente como agem os demônios (ver Marcos 5:10). Aqui vemos que YHWH, o Deus de Israel não está restrito a Canaã ou qualquer outro lugar, uma vez que toda a Terra e sua Plenitude é dEle (1Co 10.26,28; Lv 25.23, Sl 83.18) o que Ele advertiu aos israelitas quando lhes fez a proposta para a Antiga Aliança (Êx 19.5). Certamente – Nosso Deus vela pela sua palavra para cumpri-la! (Jr 1.12) V5-7. Então levantou-se Jacó de Berseba; e os filhos de Israel levaram a seu pai Jacó , e seus meninos , e as suas mulheres , nos carros que Faraó enviara para o levar. E tomaram o seu gado e os seus bens que tinham adquirido na terra de Canaã, e vieram ao Egito, Jacó e toda a sua descendência com ele; Os seus filhos e os filhos de seus filhos com ele, as filhas , e as filhas de seus filhos , e toda a sua descendência levou consigo ao Egito. Certamente temos aqui uma lista muito maior que 70 ou 75 pessoas, pois inclui – como explicado no versículo 1 – todos os filhos e filhas, netos e netas, além de todos os demais descendentes (bisnetos, talvez) e os servos e servas com seus filhos (servos eram contados como “bens”). v8-27. E estes são os nomes dos filhos de Israel, que vieram ao Egito, Jacó e seus filhos [ … ] [3] Todas as almas que vieram com Jacó ao Egito, que saíram dos seus lombos , fora as mulheres dos filhos de Jacó, todas foram sessenta e seis almas . E os filhos de José, que lhe nasceram no Egito, eram duas almas. Todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, eram setenta . Todas as almas…, que saíram dos seus lombos,… sessenta e seis … setenta – A expressão “sair dos lombos” refere-se à descendência direta ou por meio de seus filhos, netos, etc., (ver Hebreus 7.5-10) . Mais à frente vamos exibir uma tabela detalhando a contagem das pessoas. DINÁ – Foi a única filha de Jacó a ser mencionada por nome, embora devesse haver outras (ver Gên. 46.7). [4] Contudo, tais “filhas” podem referir-se às noras. Figura 1 – Lista de Gênesis 46.8-27 A citação de 70 almas está de acordo com Gênesis 46.27 e Deuteronômio 10.22, que não constam os filhos de Manassés que nasceram no Egito (ver Números 26:29). Esse número 70 conservado aqui no Pentateuco/Torah tem um simbolismo muito grande, pois a lista dos hebreus que “descem” ao Egito compreende aqui 70 nomes, número tipológico que corresponde ao número dos povos no Gênesis 10: em face das 70 nações ser erguem os 70 filhos de Israel (Dt 32.8); tipologia semelhante ocorre com Gideão e seus 70 filhos (Jz 8.3); numa simbologia da ira sobre as nações, temos Acabe e seus 70 filhos que foram mortos, decepados e suas cabeças colocadas em dois montões (2Rs 10.1,6,7).Observe que dos 12 filhos de Jacó forma-se o total de 70 pessoas . Agora veja que coisa linda quando chegarmos ao estudo de – Êxodo 15.27 – onde veremos 12 fontes de água alimentando 70 palmeiras ! Agora leia (João 7.38,39; João 4.14) e entenda que é o Povo de Deus que tem o dever de “alimentar as nações” (Mateus 28.19,20) com a água (Efésios 5:26), a Palavra de Deus! Importante ? Em Atos 7 o diácono Estêvão cita 75 almas * que vieram com Jacó: ‘E José mandou chamar a seu pai Jacó , e a toda a sua parentela , que era de setenta e cinco almas .” – (Atos 7.14) Segundo comentaristas bíblicos, Estêvão cita a LXX – a versão dos setenta – conhecida com “Septuaginta”. Sendo assim, Estêvão cit a a Septuaginta em Gênesis 46.20, onde Maquir, Gileade, Sutela, Taã e Éden [5] , filhos de Manassés e Efraim, são alistados, perfazendo 75 almas. [6] “Todas as almas que vieram com Jacó ao Egito, que saíram dos seus lombos, fora as mulheres dos filhos de Jacó, todas foram sessenta e seis almas . E os filhos de José, que lhe nasceram no Egito, eram duas almas. Todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, eram setenta.” – (Gênesis 46.26,27). Assim temos: Figura 2 – Lista das 75 pessoas citadas por Estêvão em Atos 7.14 – aiinb.com # Detalhe importante: Tanto os manuscritos do mar Morto quanto a Septuaginta citam setenta e cinco (75). O que seria a LXX (Septuaginta) – também conhecida como a Versão dos Setenta? Trata-se de uma tradução feita por 70 ou 72 rabinos judeus na cidade de Alexandria por solicitação de Ptolomeu [7] , o rei do Egito. A datação é similar à dos manuscritos do mar Morto. Para ter-se uma ideia, a Septuaginta é muito mais antiga que o Texto Massorético que data do séc. IV d.C., numa distância cerca 7 séculos! A tradução ficou conhecida como a Versão dos Setenta (ou Septuaginta, palavra latina que significa setenta, ou ainda LXX), pois setenta [8] ou setenta e dois [9] rabinos (seis de cada uma das doze tribos) trabalharam nela e, segundo a tradição, teriam completado a tradução em setenta e dois dias [10] . A Septuaginta, que data sua formação entre 300-100 a.C. [11] , é a versão clássica da Bíblia hebraica para os cristãos de língua grega desde o século I e foi usada como base para diversas traduções da Bíblia. v28. E Jacó enviou Judá adiante de si a José, para o encaminhar a Gósen; e chegaram à terra de Gósen . A terra de Gósen – Essa era a melhor porção de toda a terra do Egito, a terra de Ramessés, também chamada de terra de Gósen (Gn 46:29; 47:6,11). Judá como guia – É interessante notar que, como José, já se encontrava no Egito, Jacó não enviou adiante de si a Rúben, seu primogênito segundo a carne, mas Judá, de onde nasceria o Cristo (gr.), o Messias (hb.). Aqui, Judá parece assumir uma figura messiânica onde, ainda que por tipologia “conduz seu povo ao caminho certo” e parte como um guia. Os rabis observam que Goshen (Gósen) tem o mesmo valor numérico que Meshiah (Messias): 358. Não por acaso José e Judá estão relacionados à grande bênção e providência de Gósen. Pois num certo sentido, o Messias tanto é conhecido como filho de José (Lc 3.23; 4.22; Jo 1.45; 6.42), quanto filho deDavi (Mt 1.1,20; 9.27; Mc 10.47), que é da descendência de Judá (Hb 7.14; Ap 5.5 ). v29. Então José aprontou o seu carro , e subiu ao encontro de Israel, seu pai, a Gósen. E, apresentando-se-lhe, lançou-se ao seu pescoço, e chorou sobre o seu pescoço longo tempo . Joséaprontou o seu carro – é interessante observar que não foi algum dos muitos servos de Faraó a cargo de José que arriaram a carruagem. Pasmem! Foi o próprio José quem fez isso! Tamanha era sua felicidade, senso de urgência, responsabilidade pessoal e prontidão. Assim como fez seu “pai” Abraão tempos atrás quando foi oferecer Isaque em sacrifício, a Bíblia diz que o próprio Abraão carregou seu jumento na presença dos seus servos (Gn 22.3) afinal, ambos, teriam uma grandiosa experiência pessoal. José chorou por longo tempo – pela quinta vez vemos José chorando! José e Jacó encontraram-se em Gósen pela primeira vez em 22 anos. José estava então com 39 anos e Jacó, com 130 (Gn 46.28-30). [12] v30. E Israel disse a José: Morra eu agora , pois já tenho visto o teu rosto, que ainda vives. Morra eu agora… já tenho visto o teu rosto – Mais uma vez José aparece como uma figura tipológica do Messias! É maravilhoso notar que a mesma reação teve Simeão quando pegou o menino Jesus nos braços. Para sua degustação e deleite desse banquete espiritual vou fazer questão de deixar aqui esse lindo trecho!Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão ; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele . E fora-lhe revelado, pelo Espírito Santo , que ele não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor . E pelo Espírito foi ao templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus , para com ele procederem segundo o uso da lei, ele, então, o tomou em seus braços , e louvou a Deus , e disse: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; pois já os meus olhos viram a tua salvação(Yeshua) , a qual tu preparaste perante a face de todos os povos; luz para iluminar as nações, E para glória de teu povo Israel. (Lucas 2.25-32). v31-34. Depois disse José a seus irmãos, e à casa de seu pai: Eu subirei e anunciarei a Faraó, e lhe direi: Meus irmãos e a casa de meu pai, que estavam na terra de Canaã, vieram a mim! E os homens são pastores de ovelhas , porque são homens de gado, e trouxeram consigo as suas ovelhas, e as suas vacas, e tudo o que têm . Quando, pois, acontecer que Faraó vos chamar, e disser: Qual é o vosso negócio? Então direis: Teus servos foram homens de gado desde a nossa mocidade até agora, tanto nós como os nossos pais; para que habiteis na terra de Gósen, porque todo pastor de ovelhas é abominação aos egípcios . Todo pastor de ovelhas é abominação aos egípcios – é interessante notar que ainda há muitos “egípcios” que detestam os verdadeiros pastores! Contudo, vemos um benefício onde o povo de Deus certamente viveria como um povo separado e distinto, dado que os hebreus eram pastores, e pastores era uma abominação aos egípcios (Gn 43.32; 46.34). Desse modo não haveria casamentos inter-raciais. Em Canaã, isso já estava acontecendo, tanto que Simeão se casara com uma mulher cananeia (Gn 46.10). [13] Que bom que você leu até aqui. Continue a meditar nas Escrituras! Esperamos que esse estudo tenha sido uma bênção para você. Ore por nós para que possamos fazer mais materiais como esse! Pr. Felipe Morais ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline TEMA: CURSO BÍBLICO ONLINE – Gênesis 46 MATERIAL ELABORADO POR: Pr. Felipe Morais CONTEÚDO TEOLÓGICO SUPERVISIONADO POR: Pr. Rafael Mikio Ikeda Naka Elaborado em 12 de Outubro de 2019 BIBLIOGRAFIA [1] CHOURAQUI, André, Bíblia. A.T. Gênesis – No Princípio / tradução [para o francês] e comentários de André Chouraqui; tradução para o português, Carlito Azevedo. (Coleção Bereshit) – Rio de Janeiro: Imago Ed., 1995. Comentário Gênesis 46.1, pág. 476. [2] Ibid. Comentário Gênesis 46.2, pág. 477 [3] Os versículos 9 ao 25 foram omitidos com propósito de agilizar o estudo, Os nomes citados nesse trecho encontram-se na Tabela a seguir. Porém, há detalhes importantes no trecho omitido que podem sanar algumas possíveis dúvidas. [4] CHAMPLIN, Russell Norman, O Antigo Testamento Interpretado: versículo por versículo: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, volume 1 / por Russell Norman Champlin. , – 2 Ed – São Paulo: Hagnos, 2001. Comentário Gênesis 46.15, pág. 276. [5] Aqui o comentarista cita Éden, porém, onde pude perceber, a Bíblia em português cita Bequer (cf. Números 26.35) [6] DAKE, Fini Jennings, Bíblia Dake , CPAD/Atos, Rio de Janeiro, 2009. Comentário Atos 7.14, pág. 1747. [7] IRENEU DE LIÃO, Contra as Heresias, São Paulo, Paulus, 1995. Pág. 195. [8] EUSÉBIO de Cesaréia. História Eclesiástica, São Paulo, Novo Século, 2002, pág. 108,109 [9] Septuaginta: (Guia histórico e literário) / Esequias Soares, São Paulo: Hagnos, 2009, pág. 15,16. [10] JOSEFO, Flávio, História dos Hebreus, CPAD, Rio de Janeiro, 2004. Livro Décimo Segundo, Capítulo 2, Pág. 520 a 530. [11] SOARES, Esequias, SEPTUAGINTA: (Guia histórico e literário), São Paulo: Hagnos, 2009, pág. 15,16. [12] WILLMINGTON, Dr. Harold L., Guia de Willmington para a Bíblia , Volume I. Rio de Janeiro Central Gospel, 2015, pág. 54. [13] Ibid., pág. 51. #IsraelnoEgito #IsraelvaiparaoEgito #JacódesceaoEgito ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado

Quem foi Jeú? A História de Jeú, rei de Israel. Significado do nome Jeú significa “Javé é Ele” [1] . Quem foi Jeú? Jeú, filho de Ninsi (1Rs 19:16; 2Rs 10:36) foi o 10º rei de Israel após a divisão do reino e reinou durante 28 anos em Samaria entre (883 a.C. a 856 a.C.) [2] . Jeú é ungido rei Elias ainda estava no monte Horebe, quando o Senhor o enviou ao deserto de Damasco a fim de ungir Jeú, filho de Ninsi, como rei de Israel (1Rs 19:16). Então, sob a orientação de Elias, o profeta Eliseu enviou um dos discípulos dos profetas para ungir Jeú como rei de Israel (2Rs 9.1-10; cf. c1Rs 19:16 e 2Rs 9:36). Jeú e outros capitães do exército de Israel estavam reunidos no acampamento em Ramote-Gileade, preparando-se para a guerra contra Hazael, o rei da Síria (2Rs 9:1-5). Após derramar o azeite sobre a cabeça de Jeú, a mensagem que o jovem deixou, da parte do Senhor, foi essa: — Assim diz o SENHOR, Deus de Israel: “Eu o ungi para ser rei sobre o povo do SENHOR, sobre Israel. Você porá fim à casa de Acabe, seu senhor, para que eu vingue da mão de Jezabel o sangue de meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos do SENHOR. Toda a casa de Acabe perecerá. Eliminarei de Acabe todos do sexo masculino, quer escravo, quer livre, em Israel. Porque farei com a casa de Acabe o mesmo que fiz com casa de Jeroboão, filho de Nebate, e com a casa de Baasa, filho de Aías. Os cães devorarão Jezabel no campo de Jezreel; não haverá quem a sepulte.” (2 Reis 9:6-10) Qual a missão de Jeú? “Jeú, filho de Ninsi, a quem o SENHOR tinha ungido para exterminar a casa de Acabe.” (2Cr 22:7). Jeú foi incumbido de eliminar Jezabel, para vingar o sangue dos profetas e todos os servos do Senhor (cf. 1Rs 18:4) e exterminar a Casa de Acabe para que não ficasse algum homem que reivindicasse o trono sobre Israel (2Rs 9:1-13; cf. 2Rs 9:26,36,37). Os reinos de Israel e Judá estavam caminhando na mesma idolatria da casa de Acabe, pois tinham se aproximado por laços de casamento entre as famílias reais. Tanto que, Jeú começou a reinar sobre Israel no mesmo ano em que uma das filhas de Acabe e Jezabel, chamada Atalia, usurpou o trono de Judá (2Rs 11:1-3). Ela não foi morta por Jeú, porque a profecia dizia a respeito apenas a Jezabel e aos homens da casa de Acabe. Jorão e Acazias contra Hazael Acazias , rei de Judá, era aliado de Jorão , rei de Israel porque eram parentes e, por isso, foram a Ramote-Gileade para fazerem guerra contra Hazael, o rei da Síria. Nessa batalha, os sírios conseguiram ferir Jorão, rei de Israel em Ramá. Ferido, Jorão voltou para Jezreel a fim de curar-se das feridas. E Acazias, rei de Judá, foi visitá-lo em Jezreel (2Rs 8:28-29). Essa visita estava nos planos de Deus, para ruína de ambos os reis, uma vez que Acazias havia se unido à família de Acabe. Porque quando chegou, ambos saíram ao encontro de Jeú, filho de Ninsi, a quem o Senhor tinha ungido para exterminar a casa de Acabe (cf. 2Rs 9:14-29) Jeú mata os reis Jorão e Acazias No entanto, Jeú, filho de Ninsi, que tinha acabado de ser ungido rei em Ramote-Gileade, conspirou contra Jorão, rei de Israel, que estava em Jezreel recebendo a visita de Acazias, rei de Judá, quando estava se recuperando do ferimento. Quando Jeú se aproximou de onde estavam os reis, a sentinela que estava na torre avisou ao rei Jorão, que por duas vezes enviou um mensageiro para saber se era pacífica a tropa que vinha ao encontro dele. Porém, os mensageiros não voltaram e a sentinela avisou os reis (2Rs 9:14-20). Cada rei montou em seu carro de guerra e foram ao encontro de Jeú e o encontraram no campo de Nabote, o jezreelita [3] (2Rs 9:14-21). Jorão pergunta se Jeú veio em paz, mas a resposta foi: “— Que paz, se ainda continuam as prostituições de sua mãe Jezabel e as suas muitas feitiçarias?” (2Rs 9:22). Jorão deu meia-volta com seu carro de guerra e fugiu gritando para Acazias: “— É uma traição, Acazias!” Então Jeú entesou o seu arco e disparou com toda a força e a flecha atingiu Jorão entre os ombros e atravessou o coração, e ele caiu morto no seu carro de guerra (2Rs 9:23,24). Jeú mata Jorão, rei de Israel E assim Jorão morreu e foi jogado no campo de Nabote, o jezreelita (2Rs 9:21-26), segundo a palavra do SENHOR, anunciada por Elias (1Rs 21:17-23). Jeú mata Acazias, rei de Judá Logo após Jeú ter alvejado o rei Jorão, Acazias, rei de Judá, tentou fugir indo pelo caminho de Bete-Hagã, mas Jeú o perseguiu e disse: “— Matem ele também!”. Então, Acazias, rei de Judá, foi atingido na subida de Gur, próximo a Ibleão. Ele ainda conseguiu fugir para o Megido. Ao que parece, após Acazias ter sido ferido, conseguiu se esconder em Samaria. Mas, ao ser encontrado e levado de volta a Jeú, que estava na região do Megido, foi morto ali. Jeú fez questão que Acazias fosse sepultado, por ser descendente de Josafá (2Cr 22:7-9). Ele foi levado pelos seus servos para Jerusalém, onde foi sepultado em seu túmulo, junto aos seus pais, na cidade de Davi (2Rs 9:27-29). A morte de Jezabel Depois que Jeú matou os reis de Israel e Judá – Jorão e Acazias – ele foi para Jezreel atrás de Jezabel. Enquanto isso, a Bíblia destaca que, quando Jezabel ficou sabendo que Jeú estava vindo em sua direção, ela se pintou em volta dos olhos, enfeitou a cabeça e olhou pela janela; provavelmente numa tentativa de seduzir o poderoso capitão (2Rs 9:30), mas sua fala sugere que ela sabia que morreria e estava vestida para morrer como uma rainha (2Rs 9:31). Jeú entrou pelo portão do palácio, levantou os olhos em direção à janela e mandou que alguns dos oficiais que estavam próximos jogassem ela dali. Quando ela foi jogada, seu sangue salpicou a parede e os cavalos e Jeú atropelou Jezabel (2Rs 9:31-33). Após entrar no palácio para se alimentar, ele pede que ela seja sepultada porque era filha de rei, mas só restava a caveira dela, os pés e as palmas das mãos, porque os cães a tinham devorado, cumprindo assim a palavra do Senhor que o profeta Elias havia predito (2Rs 9:34-37). Jezabel foi citada por Jesus Cristo em Apocalipse 2:20 como referência a uma falsa profetisa imoral que ensinava e seduzia os servos de Deus a praticar prostituição e comer coisas sacrificadas aos ídolos. Na verdade, a falsa profetisa é uma feiticeira (cf. 2Rs 9:22). Jeú mata os filhos de Acabe Acabe tinha 70 filhos que eram criados pelos homens importantes da cidade de Samaria, então Jeú escreveu cartas aos chefes da cidade, aos anciãos e aos tutores dos filhos de Acabe para que estabelecessem um desses filhos de Acabe como rei e, se preparassem para batalhar contra ele (2Rs 10:1-4). Mas eles tiveram muito medo e disseram que fariam tudo o que Jeú mandasse! Então esses homens mataram todos os 70 filhos de Acabe que estavam em Samaria e colocaram suas cabeças em cestos que foram enviados para Jezreel, onde Jeú estava acampado (2Rs 10:5-10). Jeú extermina a casa de Acabe Depois de executar juízo contra a casa de Acabe em Jezreel, Jeú também encontrou e matou os príncipes de Judá e os parentes de Acazias (2Rs 10:13,14). Quando Jeú chegou em Samaria, eliminou todos os que restavam da casa de Acabe naquela cidade (2Rs 10:15-17). Jeú mata vários outros homens Jeú confessa que todo esse extermínio estava nos planos do Senhor (cf. 2Rs 10:10), mas em Jezreel, ele prosseguiu matando outras pessoas que não eram da casa de Acabe. Matou os conhecidos de Acabe, os homens importantes e os sacerdotes até não sobrar nenhum deles em Jezreel (2Rs 10:11). Depois disso, quando estava indo para Samaria, encontrou 42 dos parentes de Acazias, prendeu e os matou junto ao poço da região de Bete-Equedes dos Pastores (2Rs 10:12-14). Mais tarde, Jeú caiu na idolatria que havia condenado a casa de Acabe. Isso nos ajuda a entender o que levou o SENHOR a mandar o profeta Oseias colocar o nome de Jezreel em seu filho: — Ponha nele o nome de Jezreel, porque daqui a pouco castigarei a casa de Jeú por causa do sangue derramado em Jezreel. Vou acabar com o reino da casa de Israel. Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel (Oséias 1:4-5). Jeú mata os adoradores de Baal Jeú fingiu ser um grande adorador de Baal, mas tudo isso não passava de uma estratégia para eliminar o culto a Baal no território de Israel. Ele convocou no templo de Baal todos os profetas, sacerdotes e adoradores desse ídolo para um grande sacrifício. Nessa reunião, quem fosse ligado a Baal e não comparecesse nessa reunião seria morto! (2Rs 10:18-23). Quando todos estavam dentro do templo de Baal, Jeú deixou claro que os adoradores do Senhor, o Deus de Israel, não deveriam estar presentes nesse evento. Então deu ordens a 80 soldados para matar todos e destruir tudo o que estava ligado a essa divindade pagã. Assim, Jeú acabou com o culto a Baal em Israel. (2Rs 10:24-28). A adoração a Baal em Israel e Judá No tempo dos Reis, a adoração a Baal tinha sido inserida por Acabe que, por influência de Jezabel, edificou um templo e levantou um altar a Baal em Samaria (1Rs 16:31,32; cf. 2Rs 3:2). Com Jeú, a adoração a Baal foi totalmente eliminada em Israel, porém, continuou ocorrendo em Judá, devido à influência que a casa de Acabe tinha exercido no reino de Judá por causa das alianças e casamentos entre ambas as famílias reais (2Cr 21:6, 13; 22:3,4; cf. 2Rs 21:3,13; Mq 6:16). Baal foi cultuado em Judá até o período da reforma religiosa realizada pelo rei Josias (2Rs 23:4,5). A idolatria de Jeú Por ter eliminado a casa de Acabe e o culto a Baal, o Senhor Deus garantiu que os filhos do rei Jeú até a quarta geração se assentariam no trono de Israel. Mas Jeú não manteve sua obediência ao Senhor e acabou caindo na idolatria inserida por Jeroboão, filho de Nebate, que eram os bezerros de ouro que estavam em Betel e em Dã (2Rs 10:29-31). A diminuição do território de Israel Por causa da desobediência de Jeú, o próprio Deus começou a reduzir o tamanho do reino de Israel. Foi nessa época que Hazael, rei da Síria, conquistou toda a parte oriental do Jordão, toda a terra de Gileade, os territórios das tribos de Gade, Rúben e Manassés, desde Aroer, que está junto ao vale de Arnom, a saber, Gileade e Basã (2Rs 10:31-33). A morte de Jeú A Bíblia não diz como foi a morte de Jeú, apenas diz que ele morreu e foi sepultado em Samaria e depois disso, seu filho chamado Jeoacaz, começou a reinar em seu lugar (2Rs 10:35). Outros detalhes sobre o reinado de Jeú Por fim, aos demais atos de Jeú e a tudo o que fez, e a todo o seu poder, ficaram registrados no antigo livro da História dos Reis de Israel (2Rs 10:34). Bibliografia BÍBLIA SAGRADA. Bíblia Sagrada . Tradução de João Ferreira de Almeida. 3ª ed. (Nova Almeida Atualizada). ed. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017. MORAIS, Felipe. Cronologia da Bíblia — A Bíblia em Ordem Cronológica. Curso Bíblico Online, 2023. Disponível em: . STRONG, J. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong . Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002. Notas de Rodapé [1] Jeú יֵהוּא Yehû’ (cf. STRONG h3058) significa: “Javé é Ele”. — (Strong, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong . Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.) [2] (Cronologia da Bíblia — A Bíblia em Ordem Cronológica, 2023) [3] Nabote, o jezreelita, tinha sido morto pela armação de Jezabel, por não querer vender sua vinha ao rei Acabe, porque era herança de família. Então o Senhor prometeu matar Jezabel e exterminar a Casa de Acabe e Jeú foi o escolhido para executar a sentença do Senhor contra Jezabel, esposa de Acabe e seu filho Jorão (1Rs 21; cf. 2Rs 9:6-10,26,36,37). Deus te abençoe! ⬤ Os materiais didáticos e demais artigos publicados no site estão protegidos por direitos autorais © | Se desejar utilizar algum texto em uma obra ou publicação, entre em contato conosco clicando aqui Conheça nossos cursos ➤ CURSO: CRONOLOGIA BÍBLICA COMPLETA (CURSO+MAPA+CERTIFICADO) https://www.cursobiblicoonline.com.br/cronologia-biblica-completa/ ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ Se Inscreva em nossos Canais no YOUTUBE (Curso e Devocional) Nossas páginas no INSTAGRAM Siga no TWITTER Entre para o Canal no TELEGRAM Ouça os estudos em áudio em Podcast no SPOTIFY YouTube YouTube Instagram Instagram Twitter Telegram Spotify TikTok Assista a Série sobre Os Reis de Israel e os Reis de Judá! ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . 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OS VALES DE JERUSALÉM A definição encontrada para a palavra vale significa: Depressão ou planície entre montes ou no sopé de um monte, quase sempre banhada por um rio. Esta palavra é encontrada na Bíblia 188 vezes no Velho Testamento e 1 vez no Novo Testamento. Veremos os vales da cidade de Jerusalém e logo em seguida os demais vales de Israel. Na figura acima vemos os 3 vales de Jerusalém destacado em suas respectivas cores: Vale de Cedrom (Vale de Jeosafá) Vale de Tiropeon – Vale Central Vale de Hinom – Geena [detalhe para o Templo entre o Vale de Tiropeon e o Vale de Cedrom] Vale de Cedrom Cedrom , sig. “escuro”, “turvado”. Profeticamente é chamado de Vale de Jeosafá ou “baixada de Jeosafá”, que significa “O vale onde Deus julgará” ( Vale do Julgamento ). – (Joel 3:2,12,14). Por isso é visto profeticamente como o “Vale do Juízo Final”. E toda a terra chorava a grandes vozes, passando todo o povo; também o rei [Davi, fugindo de Absalão] passou o ribeiro de Cedrom , e passou todo o povo na direção do caminho do deserto. – 2 Samuel 15:23, grifo nosso E Asa fez o que era reto aos olhos do Senhor, como Davi seu pai. Porque tirou da terra os sodomitas, e removeu todos os ídolos que seus pais fizeram. E até a Maaca, sua mãe, removeu para que não fosse rainha, porquanto tinha feito um horrível ídolo a Aserá; também Asa desfez o seu ídolo horrível, e o queimou junto ao ribeiro de Cedrom . – 1 Reis 15:11-13, grifo nosso E o rei [Josias] mandou ao sumo sacerdote Hilquias, aos sacerdotes da segunda ordem, e aos guardas do umbral da porta, que tirassem do templo do Senhor todos os vasos que se tinham feito para Baal, para o bosque e para todo o exército dos céus e os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom e levou as cinzas deles a Betel. – 2 Reis 23:4, grifo nosso [O rei Josias] Também tirou da casa do Senhor o ídolo do bosque [Aserá] levando-o para fora de Jerusalém até ao ribeiro de Cedrom, e o queimou junto ao ribeiro de Cedrom , e o desfez em pó, e lançou o seu pó sobre as sepulturas dos filhos do povo. – 2 Reis 23:6, grifo nosso Tendo Jesus dito isto, saiu com os seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom* , onde havia um jardim [Getsêmani], no qual ele entrou e seus discípulos. – João 18:1, grifo nosso * Esse ribeiro existe somente no inverno, quando caem as águas das chuvas. Esse vale separa Jerusalém do monte das Oliveiras. Inicia-se próximo ao Monte Scorpus ou Atalaia (local que era chamado de Túmulo dos Juízes – 2Sm 18.18), se encontra com o Vale de Hinom e segue em direção sul rumo ao Mar Morto. E exatamente onde esse vale se desemboca começaram a aparecer poços ou fontes de águas doces chamadas “ bolaines ”. Em Ezequiel 47.1-12 é dito que surgirá do limiar do Templo no monte Moriá um rio e suas águas serão conduzidas pelo vale do Cedrom até o Mar Morto e tornarão as águas salgadas em águas saudáveis. “Então disse-me: Estas águas saem para a região oriental, e descem ao deserto, e entram no mar[Salgado] ; e, sendo levadas ao mar, as águas tornar-se-ão saudáveis . E será que toda a criatura vivente que passar por onde quer que entrarem estes rios viverá; e haverá muitíssimo peixe, porque lá chegarão estas águas, e serão saudáveis , e viverá tudo por onde quer que entrar este rio. Será também que os pescadores estarão em pé junto dele ; desde En-Gedi até En-Eglaim haverá lugar para estender as redes; o seu peixe, segundo a sua espécie, será como o peixe do mar grande[Mediterrâneo], em multidão excessiva .” Ezequiel 47:8-10 , grifo nosso Para muitos, esse também é o Vale do Rei [chamado de Vale de Savé – 2Sm 18.18] E [Bera] o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois que [Abrão] voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele) até ao Vale de Savé , que é o vale do rei . E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. – Gênesis 14:17,18 Vale de Tiropeon – Vale Central Às vezes chamado de “ Vale Central ” devido à sua localização, fazia divisão entre o Monte Moriá (do Templo) e o Monte Sião. O Vale de Tiropeon , em grego significa Vale dos Queijeiros (segundo Josefo). Devido às modificações geológicas, não é mais um vale, mas uma planície que está na base do muro ocidental (Muro das Lamentações). O Tanque de Siloé fica ao sul desse Vale. Vale de Hinom – Geena Geena refere-se ao vale de Hinom . Geh Ben-Hinom , literalmente “Vale do Filho de Hinom”) que é um vale em torno da Cidade Antiga de Jerusalém. Inicia-se ao lado da Porta de Jafa ou Jafo (no sentido de quem vai para Jope) , passando ao normte do Monte Alcedama (que significa: “campo de sangue” – área comprada por 30 moedas oriundas da traição de Judas). Desse vale podemos ver as três portas nas muralhas: Porta do Vale, Porta do Esterco e Porta da Fonte (na época do NT). No encontro do Vale do Hinom e Vale do Cedrom há uma fonte chamada En-Rogel, onde Adonias fez um banquete com a cúpula da corte do rei Davi. Mas logo próximo dali uns 600 metros, na fonte de Giom, no Vale do Cedrom, Salomão era coroado o novo rei de Israel, por Zadoque e Natã, sob as bênçãos de Davi. Este é o limite territorial entre a tribo de Benjamim e Judá. Jerusalém pertence ao território de Benjamim . E este termo sobe pelo vale do filho de Hinom , do lado sul dos jebuseus (esta é Jerusalém) e sobe este termo até ao cume do monte que está diante do vale de Hinom para o ocidente, que está no fim do vale dos refains do lado do norte. -Josué 15:8 O vale dos “filhos de Hinom”, também chamado Geena e vale da sombra da morte (Sl 23.4). Aqui Davi derrotou por duas vezes os filisteus (2Sm 5.17-25 e 1Cr 11; 14.9-16). Infelizmente, mais tarde, nesse vale Salomão ergueu um altar a Moloque (1Rs 11.4-7) onde os reis israelitas (Acaz e Manassés) fariam o sacrifício de suas crianças ao deus Moloque (2Rs 16.3; 2Cr 28.1-3; 33.1-6) imitando assim as nações que o precederam em Canaã (Deuteronômio 12:31; Levítico 18:21). O profeta Jeremias chama esse local de Tofete (Jr 7.31,32; 32.30-35; 2Rs 23.10). O rei Josias mandou destruir os altares de Tofete, no vale de Hinom, e assim fez surgir um depósito de lixo da cidade de Jerusalém, o qual queimava dia e noite. Daí, surgiu o Geena “de fogo”. O povo via os cadáveres de homens, animais e lixo queimando dia e noite no vale (“ge”) bem (“filho”) Hinom. Ge+Hinom no grego, deu origem à expressão Geena. No latim e português Geena é uma referência ao “lago de fogo”. Popularmente é conhecido como “inferno”. Mas vale lembrar que a palavra “inferno” é também utilizada para traduzir outros termos que nada têm a ver com o lago de fogo como: o hebraico Sheol , equivalente ao grego Hades (Mateus 16:18), que se referem simplesmente ao “mundo dos mortos” e também o termo grego Tártaro, que refere-se ao “abismo” onde alguns anjos estão aprisionados (2 Pedro 2:4). Este vale passou a ser usado como depósito de lixo, onde se lançavam os cadáveres de pessoas que eram consideradas indignas, restos de animais, e toda outra espécie de imundície. Usava-se enxofre para manter o fogo aceso e queimar o lixo . Jesus usou este vale como símbolo do tormento eterno. O Geena (vale de Hinom) está associado com o Lago de Fogo de Apocalipse 20: 14, que representa a segunda morte. #Cedrom #Geena #valesdeJerusalém #ValedeHinom #GeografiaBíblica ___________________________ Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado