As Obras da Lei: Entendendo seu Significado e Cumprimento em Cristo

Felipe Morais
1 de ago.
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Atualizado: 3 de ago.

As "obras da Lei" são um tema central no estudo das Escrituras, especialmente quando se busca compreender a transição entre a Antiga e a Nova Aliança. No Antigo Testamento, essas obras eram práticas essenciais para a relação de Israel com Deus, mas com a vinda de Cristo, sua função foi transformada. Este artigo explora o que são as "obras da Lei", seu papel como "obras de justiça" no passado, sua natureza tipológica e a advertência bíblica contra sua prática na Nova Aliança. Com base em Romanos 3:20-28, Romanos 9:30-32, Gálatas 2:16, Gálatas 3:1-11 e Tito 3:4-8, vamos esclarecer esse conceito de forma clara, bíblica e acessível. Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida e Fiel).

O que são as "Obras da Lei"?

As "obras da Lei" referem-se às leis cerimoniais do Antigo Testamento, que regulamentavam o culto e a vida espiritual do povo de Israel. Essas leis incluíam sacrifícios (Levítico 1–7), festas religiosas como a Páscoa e o Dia da Expiação, entre outras (Levítico 23), leis de pureza (Levítico 11–15) e regulamentos sobre o sacerdócio e o tabernáculo (Êxodo 25–31). No contexto da Antiga Aliança, essas práticas eram "obras de justiça", como mencionado em Tito 3:5: “Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou”. Elas eram ordenadas por Deus para ensinar a santidade divina, prover instrução acerca da expiação e preparar Israel para a vinda do Messias.

Essas leis eram sombras ou tipos que apontavam para a obra redentora de Cristo. Como está escrito em Hebreus 10:1-4, a Lei era “uma sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas”. Assim, práticas como o sacrifício de cordeiros na Páscoa prefiguravam o sacrifício perfeito de Jesus, o “Cordeiro de Deus” (João 1:29).

O Cumprimento das Obras da Lei em Cristo

Com a vinda de Jesus Cristo, as "obras da Lei" foram cumpridas e abolidas, pois Ele é a realidade que elas simbolizavam. O sacrifício de Cristo na cruz foi suficiente para expiar os pecados de uma vez por todas, tornando desnecessárias as práticas cerimoniais. Romanos 3:20-28 esclarece essa transição:

“Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, [...] pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença” (Romanos 3:20-22, ACF).

Essa passagem destaca que as "obras da Lei" não justificam o homem diante de Deus. Pelo contrário, a justificação vem pela fé em Cristo Jesus, que nos redime gratuitamente pela graça (Romanos 3:24). O sacrifício de Cristo é a propiciação perfeita, como diz Romanos 3:25: “Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue”. Assim, as leis cerimoniais, que eram temporárias, perderam sua função com a chegada do Salvador.

Justificação pela Fé na Nova Aliança

Na Nova Aliança, a salvação não depende de cumprir as "obras da Lei", mas da fé em Cristo. Gálatas 2:16 reforça essa verdade: “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Cristo Jesus, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada”.

Aqui, Paulo enfatiza que a justificação vem exclusivamente pela fé, não por práticas cerimoniais da Antiga Aliança.

Romanos 9:30-32 complementa essa ideia, contrastando a experiência de gentios e judeus: “Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei”. Israel tropeçou ao confiar nas obras cerimoniais em vez de abraçar a fé em Cristo, a “pedra de tropeço” (Romanos 9:32).

Tito 3:4-8 resume a essência da Nova Aliança: “Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, [...] não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” (Tito 3:4-5). A salvação é um dom da graça, recebido pela fé, não por obras cerimoniais, que apenas representavam as coisas que haveriam de vir (Cl 2:17).

Advertência Contra a Prática das Obras da Lei Hoje

Um ponto crucial, destacado em Gálatas 3:1-11, é a advertência contra a prática das "obras da Lei" na era da Nova Aliança. Paulo repreende os gálatas: “Ó insensatos gálatas! Quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vós?” (Gálatas 3:1). Ele questiona: “Recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?” (Gálatas 3:2). A resposta é clara: a fé, não as obras, é o caminho da salvação.

Mais grave ainda, Gálatas 3:10 adverte: “Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las”. Tentar justificar-se pelas obras da Lei hoje é desligar-se de Cristo, rejeitando a suficiência de Seu sacrifício. Isso equivale a desprezar a realidade (Cristo) e retornar às sombras que Ele cumpriu, colocando-se sob a maldição da Lei. Gálatas 3:11 conclui: “E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé”.

O Valor Teológico das Obras da Lei

Embora as "obras da Lei" não sejam mais obrigatórias, elas têm um valor teológico significativo, pois atuaram como "um guia ilustrado" da verdadeira justificação e redenção que há em Cristo Jesus "de maneira que a lei nos serviu de tutor, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados" (Gálatas 3:24). Dessa forma, as "obras da Lei" revelam a santidade de Deus, a gravidade do pecado e a necessidade de um Salvador! Cada sacrifício, festa ou ritual apontava para Cristo (Hebreus 10:1-4), ajudando-nos a compreender a profundidade de Sua obra redentora. Como Tito 3:8 exorta, os crentes devem agora “aplicar-se às boas obras”, não as cerimoniais, mas as que fluem da fé genuína, como atos de amor e serviço (Gálatas 5:6).

"Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo" (Colossenses 2:16,17).

Para um estudo da relação do Sábado com as Festas Bíblicas clique aqui.

Conclusão

As "obras da Lei" foram essenciais no Antigo Testamento como "obras de justiça", guiando Israel no culto e apontando para a realidade que é Cristo: "Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" (João 1:17). Contudo, com a vinda do Messias, elas foram cumpridas e abolidas, sendo substituídas pela justificação pela fé em Jesus. Romanos 3:20-28, Gálatas 2:16 e Tito 3:4-8 mostram que a salvação é pela graça mediante a fé (Efésios 2:8-10), não por obras cerimoniais (note o contexto imediato das obras citadas aqui relacionadas à "circuncisão" em Efésios 2:11-12). A advertência de Gálatas 3:1-11 é clara: insistir nas "obras da Lei" hoje é rejeitar Cristo e cair sob a maldição. Que possamos confiar plenamente no sacrifício de Jesus, vivendo pela fé que justifica e produz frutos para a glória de Deus!