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Sobre a Tipologia em relação à conquista de Jericó estive lendo, e meditando. Vamos analisar algumas observações: Para compreender leia abaixo: - FIGURA - REPRESENTA * TERRA PROMETIDA (Josué 1.6) - Nova Jerusalém  (Hb 11.8-10) * JERICÓ  (Josué 2.1) - O Mundo  [sistema mundano] * JOSUÉ  (Josué 1.1,2) - Cristo * Os 2 ESPIAS (Josué 2.1) - As 2 Testemunhas  (Ap 11) * RAABE  (Josué 2.1) - Igreja  | Mateus 1:5 [Genealogia de Cristo]; Tiago 2.25 (exemplo de Obras); Hebreus 11.31 [exemplo de Fé] * O REI de Jericó (Josué 2.3,4) - Satanás  (o Inimigo) * A MURALHA  (Josué 2.15) - As Hostes espirituais  [Fortaleza do mal] – 2Coríntios 10:4; Efésios 6:12; as Potências do céu serão abaladas - Mateus 24:29-31) * CORDÃO VERMELHO (Josué 2:18,21) - O Azeite  das Lamparinas das Virgens que aguardavam o Noivo (Js 2:18,21 – Mt 25.1-8) * AFLIÇÃO de Jericó (Josué 6.1) - A Grande Tribulação  - (Mateus 24:21) * 7 SACERDOTES (Josué 6:4) - Os 7 Anjos  - (Ap 8.2) * Toque das 7 TROMBETAS  [ou Buzinas] (Josué 6:16) - As 7 Trombetas  (Ap 8.2; 11.15-18; 1Coríntios 15:51-52) * A RETIRADA de Raabe  [ Rapto ] (Josué 6:22,23) - O Arrebatamento  da Igreja - (1Tessalonicenses 4:13-18) - Josué deu vida à Raabe... e habitou no meio de nós até ao dia de hoje... * O DESTINO dos infiéis (Josué 6:21,24) - A DESTRUIÇÃO  dos ímpios – O lagar da ira de Deus (Ap 19:15) * O DESCANSO (Josué 1:13,15) - O Milênio e a Eternidade  (Hb 4:8-10, Sl 95.7-11; Ap 21-22)   Josué como uma figura de Jesus Observe que quando o contexto de Hebreus diz a respeito do Descanso ele cita Josué ! Isso é maravilhoso! Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso , não falaria depois disso de outro dia. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus . Porque aquele que entrou no seu repouso, ele próprio repousou de suas obras, como Deus das suas. Hebreus 4:8-10 TROMBETAS – Joel 2:1 -Tocai a trombeta em Sião, e clamai em alta voz no meu santo monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do SENHOR vem, já está perto; O Arrebatamento na Última Trombeta 1 Coríntios 15:51-52 - Eis aqui VOS DIGO UM MISTÉRIO: Na verdade, NEM TODOS DORMIREMOS, mas todos SEREMOS TRANSFORMADOS; NUM MOMENTO, NUM ABRIR E FECHAR DE OLHOS, ante A ÚLTIMA TROMBETA ; porque a trombeta soará, e os OS MORTOS RESSUSCITARÃO INCORRUPTÍVEIS, e NÓS SEREMOS TRANSFORMADOS. Apocalipse 11:15-18 - E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus, Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra. Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa.Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus . Hebreus 11:8-10 As Doze Portas , simbolizam as 12 Tribos de Israel [Ap 21:12]; Os Doze Fundamentos (Base) , simbolizam os 12 Apóstolos [Ap 21:14]. Juntos; Judeus e Gentios formam o Edifício de Deus (Efésios 2:14, 1 Coríntios 3:9) “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular” Efésios 2:20 Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado #conquistadejericó #jericó #muralhadejericó

CREDO APOSTÓLICO Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo, seu Filho unigênito, nosso Senhor, o qual foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu ao mundo dos mortos, ressuscitou no terceiro dia, subiu ao céu, e está sentado à direita de Deus Pai, todo-poderoso, de onde virá para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja Universal, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo e na vida eterna. Amém. Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS . Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. #confissãodefé #credo #credoapostólico #igrejaprimitiva

Mateus 28:19 – Batizando-os em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Como a Igreja Primitiva citava esse verso? Cuidado com os falsos mestres! O problema hoje em dia é que recebemos uma grande quantidade de desinformação. Isso complica ainda mais as questões relacionadas à Escritura. Alguns, querendo forçar a barra, equivocadamente dizem que “esse texto não está na Peshitta”, o que não é verdade. Além disso, ignoram que a Peshitta é muito mais recente que os textos gregos e inclusive usa termos gregos. Na Peshitta [1] , por exemplo, está assim : “Portanto, ide, fazei discípulos em todas as nações, e batizai-os em Nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.” Mateus 28.19 (inclusive essa é a tradução em todas as versões, grego, hebraico, aramaico, latim, etc.). Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo Quanto ao batismo, os textos de Atos não estão tratando a “fórmula”, e sim “quem” os enviou. Afinal, tudo fazemos “em Nome de” Jesus Cristo: expulsar demônios, curar enfermos, etc. É como se o próprio Cristo estiver ali representado (e está) naqueles que foram enviados por Ele afim de fazer novos discípulos. Já o próprio Jesus Cristo, ao falar do batismo, trouxe a “fórmula” do batismo “batizai-os em Nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”. Esse texto não pode ser negado em hipótese alguma, uma vez que se encontra em todos os manuscritos. Como a Igreja Primitiva citava Mateus 28:19? As suposições de que essa expressão teria sido um acréscimo posterior (séc. II) cai por terra quando lemos exatamente a mesma expressão na Didaqué (Séc. I) que diz “A respeito do batismo, faça-o do seguinte modo. Depois de instrui-los com todos esses ensinamentos, batize-os em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. (Didaqué 7.1) [2] Quem tem tentado remover esses trechos e outros que falam da divindade de Cristo, do Jejum, e dos milagres é uma linha teológica chamada “teologia liberal” que surgiu durante o período do iluminismo. Portanto, tenha cuidado com qualquer comentário que seja fruto do liberalismo teológico. Comentário não é Bíblia! No caso de Mateus 28.19 os comentaristas da Bíblia de Jerusalém (2002, p. 1758) não apresentam uma fonte sequer de suas afirmações. Dizem apenas: “é possível que, em sua forma precisa, essa fórmula reflita influência do uso litúrgico posteriormente fixado na comunidade primitiva.” (Sério? “É possível que”? Baseado em quê? Nada!) Eles não apresentam nenhuma prova de uma afirmação tão perigosa que coloca em xeque toda a autenticidade desse e outros textos. Infelizmente muitos têm caído nessa conversa liberal que colocam vários textos em [colchetes] como se fossem suspeitos, para depois removê-los completamente. Isso é uma estratégia do inimigo. Tenho pesquisado profundamente e verificado tais textos na patrística, e tenho confirmado que eles já eram citados como Escritura bem antes dos 2 manuscritos do século IV (que faltam partes) que os liberais usam como referência. Na verdade, não se tratam de textos que foram acrescentados posteriormente e sim, foram removidos (proposital ou acidentalmente). Por que não indico? Quanto aos comentários da Bíblia de Jerusalém, não indico a ninguém, pois fazem parte da teologia liberal que adota as teorias mais mutiladoras da crítica textual chegando a negar a autoria de Moisés nos livros da Lei (negando o que Cristo disse claramente) e os atribuindo a vários grupos de interesses distintos (tradição sacerdotal, tradição javista, tradição eloísta, tradição deuteronômica, etc.), você já deve ter percebido isso. Inclusive esse tipo de comentário acaba sugerindo que determinadas partes se tratem de uma “fraude piedosa” para a manutenção da unidade da nação. Isso é um absurdo contra a inspiração divina. Um detalhe interessante é que, ao contrário do que muita gente pensa, essa “Bíblia” não é católica e sim uma tradução ecumênica . Outro detalhe: Os tradutores do texto bíblico não são os mesmos que fizeram os comentários. ✓ Portanto, indico apenas a leitura do texto bíblico desse material, mas os comentários jamais indicaria para alguém . Outras citações de Mateus 28:19 Além da Didaqué e a Peshitta, temos várias outras citações sobre Mateus 28:19 pelos escritos da Igreja Antiga. Justino, o Mártir (I Apologia 61), séc. II, cita como praticavam o Batismo no início da Igreja: “os conduzimos a um lugar onde haja água e pelo mesmo banho de regeneração, com que também nós fomos regenerados, eles são regenerados, pois então tomam na água o banho em nome de Deus, Pai soberano do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo e do Espírito Santo .” (JUSTINO, 1995, p. 76) Tertuliano também fala sobre o Batismo nas águas: “Foi estabelecida a lei de batizar e prescrita a fórmula: ‘Ide, ensinai os povos batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ‘” (Tertuliano, ano 210, Do Batismo 13). Esse texto também é confirmado por IRINEU [3] de Lião (130-200 d.C.) , em seu livro “Doutrina Cristã”: E ao dar a seus discípulos o poder de fazer renascer os homens em Deus, lhes dizia: “Ide ensinai todos os povos e batizai-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ” (IRINEU, 1995, p. 325) Ambrósio (339- 397 d.C.) [4] , diz: O Senhor Jesus diz a mesma coisa aos apóstolos no seu Evangelho: “Ide, batizai os povos em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ” (Mt 28,19) Essa é a palavra do Salvador. Espero ter ajudado. Que o nosso Deus te abençoe grandemente e ilumine seu coração a cada dia mais no temor do Senhor! NOTAS DE RODAPÉ [1] (PESHITTA, 2019, p. 1214) [2] (DIDAQUÉ, 2021, p. 27) [3] Irineu de Lião: Contra as Heresias (1995, p. 325), III Livro, Doutrina Cristã, 17,1. [4] Ambrósio, de Milão (339-397 d.C.), II Livro, 4.10. – grifo nosso Referências Bibliográficas A BÍBLIA. Bíblia de JERUSALÉM . 1ª. ed. São Paulo: Paulus, 2002. DIDAQUÉ. DIDAQUÉ – A Instrução dos Doze Apóstolos . 1. ed. Londrina, PR: Livrarias Família Cristã, 2021. – Edição Bilíngue: português/grego. IRINEU. Irineu de Lião: Contra as Heresias. São Paulo: Paulus, 1995. – Coleção Patrística. JUSTINO. Justino de Roma: I e II Apologias / Apologias / Diálogo com Trifão. São Paulo: Paulus, 1995. – Coleção Patrística PESHITTA. Bíblia Peshitta . 1ª. ed. Niterói/RJ: bvbooks, 2019. Estude Teologia com a gente: Deus te abençoe! ⬤ Os materiais didáticos e demais artigos publicados no site estão protegidos por direitos autorais © | Se desejar utilizar algum texto em uma obra ou publicação, entre em contato conosco clicando aqui Conheça nossos cursos ➤ CURSO: CRONOLOGIA BÍBLICA COMPLETA (CURSO+MAPA+CERTIFICADO) https://www.cursobiblicoonline.com.br/cronologia-biblica-completa/ ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: TEOLOGIA SISTEMÁTICA (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ Se Inscreva em nossos Canais no YOUTUBE (Curso e Devocional) Nossas páginas no INSTAGRAM Siga no TWITTER Entre para o Canal no TELEGRAM Ouça os estudos em áudio em Podcast no SPOTIFY YouTube YouTube Instagram Instagram Twitter Telegram Spotify TikTok Assista ao Curso Bíblico Online de graça no Youtube! A Bíblia explicada Capítulo a Capítulo #bíblia #bibliologia #críticatextual #Teologia

As Sagradas Escrituras são a Palavra de Deus escrita pelo próprio Deus ou por meio de homens separados por Ele afim de transmitir Sua mensagem eterna! Do grego ( Theopneustos ) que significa literalmente “soprado por Deus”, em português a palavra “INSPIRAÇÃO” vem do termo latino inspiratio e do verbo inspirare . Inspirare é composto pelo prefixo in (em português, “em”) e o verbo spirare (soprar). Inspirare significa “soprar em” ou “insuflar”. Inspiração significa “soprado por Deus”, “aquilo que provém do próprio Deus” (veja 2 T m 3.16,17). Infalibilidade significa “aquilo que tem autoridade divina”, “o que não pode ser anulado” (Jo 10.34,35). Inerrância significa “aquilo que não contém erro”, “integralmente verdadeiro”. (GEISLER, N. L. Teologia Sistemática. 1ª. ed. Rio de Janeiro: CPAD, v. 1, 2010., p. 457) A Bíblia foi literalmente “soprada por Deus” dentro dos homens que a escreveram. Não se trata meramente de uma inspiração poética, mas de uma inspiração investida de autoridade divina onde o próprio Deus imprime na humanidade seus registros. Em primeiro lugar é bom deixar claro que as Sagradas Escrituras possuem apenas UM AUTOR, Deus. Isso é, somente a Ele podemos atribuir autoria dos relatos bíblicos, por isso a chamamos de Palavra de Deus. Embora a Bíblia possua apenas Um Autor, sabemos que ela possui VÁRIOS ESCRITORES (cerca de 40). “… saibam que nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação pessoa l; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, inspirados pelo Espírito Santo .” – 2 Pedro 1:20-21 – Para sintetizar de modo simplista o que estamos afirmando: O autor é o que transmite a ideia principal, já o escritor é o que escreve. Reconhecemos, portanto, que há participação dos escritores como coautores, uma vez que foram usados para se expressar dentro de seus contextos e sendo livres para transmitir a mensagem.. Não se trata de uma inspiração mecânica, por isso mesmo alguns materiais teológicos usam a expressão autor para referir-se ao escritor. Exatamente por isso a Bíblia diz que: “ Toda a Escritura é divinamente inspirada , e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.” – 2 Timóteo 3.16 – Assim, sabemos que os homens santos de Deus não escreveram as coisas por conveniência ou guiados pelo próprio instinto, como fruto da imaginação do homem para criar mitos, mas homens santos de Deus receberam ordens para escreverem por inspiração divina. Podemos ver isso através de uma extensa lista de textos onde vemos os escritores e até o próprio Deus registrando, e também quando o Senhor Deus manda que eles escreverem as porções das Sagradas Escrituras: (Êxodo 17.14; 24.4; 34.27,28; Números 33.2; Deuteronômio 4.13; 10.4; 27.8; 31.9,22; Josué 8.32; 24.26; 1Samuel 10.25; 2Reis 17.37; 2Crônicas 26.22; Ester 9.32; Isaías 8.1; 30.8; Jeremias 25.13; 30.2; 36.2,4,28,32; 51.60; Ezequiel 24.2; 37.16; 43.11; Daniel 7.1; 12.4; Habacuque 2.2; João 1.45; 5.46; 21.24; Atos 10.5; 2Pedro 1.19-21; 3.15; Judas 1.17-18; Apocalipse 1.11,19; 2.1,8,12,18; 3.1,7,14; 14.13; 19.9; 21.5) . E esses são apenas alguns dos vários relatos que temos onde a própria Bíblia testifica da origem divina de seu conteúdo! “Esta palavra é fiel e digna de toda a aceitação.” 1Timóteo 4.9 “Vai, pois, escreve isso numa tabuinha perante eles, escreve-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente .” (Isaías 30:8) ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ #bíblia #críticatextual #sagradasescrituras

João 5.4 – Um anjo descia e agitava a água por Felipe Morais Esse lindo texto bíblico tem sido alvo de críticas: Passadas estas coisas, havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu para Jerusalém. Ora, existe ali, junto à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco pavilhões. Nestes, jazia uma multidão de enfermos, cegos, coxos, paralíticos [esperando que se movesse a água. Porquanto um anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez agitada a água, sarava de qualquer doença que tivesse]. Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim há muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser curado? Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a água é agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. Então, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. João 5:1-8 Alguns têm sugerido que esse trecho deveria ser excluído das nossas Bíblias, supondo que se trate de um acréscimo: [esperando que se movesse a água. Porquanto um anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez agitada a água, sarava de qualquer doença que tivesse] Cuidado com esse tipo de argumentação embasada em suposições e “evidências científicas” modernas. Após a investida da crítica textual (c. 1831 até hoje), esse trecho relativo ao agitar da água por um anjo passou a ser questionado e colocado entre parênteses como uma porção “suspeita” das Escrituras. Geralmente, os críticos colocam entre colchetes trechos que geralmente não aparecem em um ou dois dos manuscritos considerados mais antigos. Rejeitam a grande maioria do testemunho dos demais manuscritos “majoritários” formando assim um texto eclético “minoritário” baseando-se não exclusivamente, mas principalmente em dois manuscritos: Codex Sinaítico (א) e o Codex Vaticano (B). Entre os unciais (manuscritos em caracteres maiúsculos, existem cerca de 322), os 4 principais são o Codex Sinaiticus é geralmente datado por volta de de 330–360 d.C., o Codex Alexandrinus geralmente é datado por volta de 400–440 d.C., o Codex Vaticanus geralmente é datado por volta de 300–325 d.C., Codex Ephraemi Rescriptus geralmente é datado por volta de 450 d.C. Detalhe 1: O próximo da lista, o Codex Bezae, é mais antigo (c. 400 d.C.) que o Ephaemi (c. 450 d.C.) e provavelmente que o Alexandrinus (400–440 d.C.,). Detalhe 2: Essas datas são aproximadas e não podem ser atestadas com exatidão. É interessante notar que, durante o mesmo período desses Codex, na Patrística, que são os comentários dos primeiros bispos na História da Igreja, temos alguns testemunhos muito importantes sobre o uso em larga escala e a autenticidade desse trecho. Dois dos mais respeitados teólogos desse período usam esse texto em seus escritos: Ambrósio de Milão (339 a 397 d.C.) e Agostinho de Hipona (354 a 430 d.C.). Assim, vemos que a Igreja, de modo geral, usava esse texto bíblico sem nenhum tipo de dúvida quanto à sua origem apostólica. Dessa forma sabemos que a suposição da crítica textual de que esse trecho seria uma inserção e, por isso deveria estar entre parênteses [ ] como “suspeito ou falso”, não passa de mais uma artimanha para mutilar as Escrituras. Esses manuscritos usados pela crítica textual geralmente são considerados “melhores” por estarem bem conservados. Mas, o fato de alguns manuscritos estarem em melhor qualidade de leitura, pode indicar que não eram muito utilizados, afinal os melhores materiais certamente nós usamos com mais frequência o que faz com que se desgastem justamente devido ao uso. Ambrósio e Agostinho são mais antigos que a grande maioria dos manuscritos unciais e estavam vivos durante o período da formação destes primeiros. Vamos ao testemunho desses bispos: AMBRÓSIO, de Milão, 339 a 397 3. O que foi lido ontem? “Um anjo descia, em certo momento, na piscina”, e todas as vezes que o anjo descia “a água se agitava e aquele que nela descesse primeiro ficava curado de qualquer doença que retinha” (Jo 5,4). Isso representa a figura de nosso Senhor Jesus Cristo que viria. 4. Por que um anjo? Ele é, de fato, “o anjo do grande conselho” (Is 9,5[LXX]). Em certo momento, porque ele estava reservado para a última hora, a fim de parar o dia no seu ocaso e adiar o seu ocaso. Portanto, todas as vezes que o anjo descia, a água se agitava. Talvez perguntes: “Por que agora não se move?” Ouve o motivo: os sinais são para os incrédulos, a fé é para os que crêem (cf. 1Cor 14,22). 5. Aquele que descia primeiro ficava curado de qualquer doença. Que significa primeiro? Em tempo ou dignidade? Compreende em ambos os sentidos. Se se trata de tempo, aquele que descia em primeiro lugar ficava curado antes, isto é, trata-se mais do povo dos judeus do que do povo das nações. Se se trata de dignidade, o que descia em primeiro lugar é aquele que tinha o temor de Deus, a preocupação pela justiça, a graça da caridade, o amor pela pureza, e este era curado de preferência. Entretanto, nesse tempo um só era salvo. Nessa época, digo, só se curava aquele que descia em primeiro lugar no tempo. Quanto maior é a graça da Igreja, na qual são salvos todos aqueles que descem! 6. Vede, porém, o mistério. Nosso Senhor Jesus Cristo veio à piscina e muitos doentes estavam ali deitados. E com certeza muitos doentes ali jaziam, onde apenas um era curado. Então ele disse àquele paralítico: “Desce”. Ele respondeu: “Não tenho homem” (Jo 5,6-7). Vê onde deves ser batizado, de onde vem o batismo, senão da cruz de Cristo, da morte de Cristo. Aí está todo o mistério: ele sofreu por ti. Nele serás resgatado, nele serás salvo. 7. Não tenho homem, ele disse. Isto é: “a morte veio por um homem e a ressurreição vem por outro homem” (1Cor 15,21). Não poderia descer, não poderia ser salvo aquele que não acreditava que nosso Senhor Jesus Cristo tinha assumido o carne por meio de uma virgem. Mas aquele que esperava o homem Jesus, mediador entre Deus e os homens, que esperava aquele de quem foi dito: “E o Senhor enviará um homem para salvá-los” (Is 19,20), dizia: “Não tenho homem”. Por isso ele mereceu chegar à cura, porque acreditava naquele que viria. Todavia, teria dito melhor e mais perfeito se ele acreditasse que aquele que ele esperava já havia chegado. [1] AMBRÓSIO, de Milão, 339 a 397 22. Por isso, te foi dito: “Em certo momento, um anjo do Senhor descia na piscina, a água se agitava e aquele que descesse na piscina depois da agitação da água, ficava curado de qualquer doença que o retinha” (Jo 3,5). Era em Jerusalém que ficava essa piscina, na qual apenas um era curado a cada ano, mas ninguém ficava curado antes que o anjo descesse nela. Portanto, o anjo descia e, como indício de que o anjo descera, a água se agitava. A água se agitava por causa dos incrédulos. Para eles existia um sinal, para ti a fé; para eles, descia um anjo, para ti, o Espírito Santo; para eles, agitava-se uma criatura; para ti, é o Cristo, Senhor da criatura, que age. 23. Naquele tempo, um só ficava curado; agora, todos são curados, ou melhor, um só, que é o povo cristão. [2] AGOSTINHO 354 a 430, bispo de Hipona (África) A lei foi dada para convencer o doente a pedir o médico. Este é o caminho oculto de Deus. Mais acima ouviste: “Cura todas as tuas enfermidades”. As doenças estavam ocultas nos doentes. Foram dados os cinco livros de Moisés. A piscina era ladeada de cinco pórticos (cf Jo 5,2-4). Atraía os doentes, a fim de ficarem ali prostrados e expostos e não para serem curados. Os cinco pórticos expunham os doentes, mas não os curavam. A piscina curava só um que descesse a ela, enquanto as águas se agitavam; esta agitação da piscina figurava a paixão do Senhor. Veio incógnito e uns diziam: Ele é o Cristo; e outros: Não é o Cristo. É justo; é pecador. É mestre; é sedutor. A água agitou-se, isto é, agitou-se o povo. E nesta perturbação da água, um só era curado, porque na paixão do Senhor cura-se a unidade. Quem estiver fora da unidade, apesar de jazer nos pórticos, não poderá ser curado. Embora observe a lei, não chega à salvação. E aí está um mistério; o Senhor ensina que a lei foi dada para convencer os pecadores e para que estes invocassem o médico no intuito de receberem a graça. [3] AGOSTINHO 354 a 430, bispo de Hipona (África) Mas o que afirma o Apóstolo? “Onde avultou o pecado, a graça superabundou” (Rm 5,20), isto é, agravando-se a doença, valorizou-se a medicina. Com efeito, irmãos, aqueles cinco pórticos de Salomão, que encerravam uma piscina no meio, porventura curava os doentes? Lemos no evangelho: “sob esses cinco pórticos, estavam deitados no chão numerosos doentes” (Jo 5,3). Aqueles cinco pórticos são a Lei, contida nos cinco livros de Moisés. Para lá eram levados os doentes, retirados de suas casas, para ficarem deitados no chão sob os pórticos. Portanto, a Lei apresentava os doentes, mas não os curava. Com a bênção de Deus, a água se agitava, como se um anjo para lá descesse. Ao se agitar a água, o primeiro que podia descia e era curado. Aquelas águas, cercadas de cinco pórticos, representavam o povo judaico encerrado na Lei. O Senhor, com sua presença, agitou esse povo e ele foi morto. Se a vinda do Senhor não tivesse perturbado o povo judaico, acaso seria crucificado? Por isso, a água agitada significava a paixão do Senhor, que foi realizada pelo povo judaico agitado. O doente que acredita nesta paixão, desce à água agitada e se cura. A Lei, isto é, os pórticos, não curava; cura a graça, pela fé na paixão de nosso Senhor Jesus Cristo. Um só é curado, por causa da unidade. Por este motivo, o que diz aqui o salmista? “Em seu coração preparou ascensões, no vale de lágrimas, ao lugar que ele determinou”. Ali nos alegraremos. [4] Para se ter uma ideia, o próprio texto (ainda que se retire o verso 4 que está em colchetes, demonstra que havia um evento miraculoso pelo próprio testemunho do povo e do homem que estava ali entre eles. Observe: “jazia uma multidão de enfermos, cegos, coxos, paralíticos” (João 5:3) O que eles estariam fazendo ali se tudo não passasse de um mito? Na primeira e segunda vez que a água fosse agitada e alguém descesse e saísse sem que houvesse uma cura, a multidão já teria desanimado de continuar. Continuemos… “Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim há muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser curado? Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a água é agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.” (João 5:5-7) Veja só! O homem testificou que a água se agitava. Mas outro descia antes dele, pois não havia quem o levasse até a água. Havia já 38 anos que ele estava nessa situação Se os que desceram antes dele não apresentassem sinais de cura, certamente ele já teria abandonado esse propósito. Alguém dirá: Deus não precisa de intervenção de um anjo para realizar cura. Respondemos: Porque não? Os anjos sempre foram usados para servir (cf. Hb 1.14). Afinal, Deus não precisa de ninguém, mas ainda assim usou vários homens para realizar seus milagres! Além dos inumeráveis milagres do Antigo Testamento, quando olhamos para o Novo Testamento, Jesus deu poder não somente aos 12 apóstolos mas também aos 70 discípulos para realizar curas e outros sinais. Desses 70 estão os que mais tarde os abandonaram. O nosso Deus ainda usa seus servos para realizar seus propósitos! Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome, expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se alguma coisa mortífera beberem, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados. Marcos 16:17-18 ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ Deus te abençoe! [1] II LIVRO – Ambrósio de Milão. Explicação dos símbolos / Sobre os sacramentos / Sobre os mistérios / Sobre a penitência (Locais do Kindle 510-529). Editora PAULUS. Edição do Kindle. [2] SOBRE OS MISTÉRIOS – Ambrósio de Milão. Explicação dos símbolos / Sobre os sacramentos / Sobre os mistérios / Sobre a penitência (Locais do Kindle 1113-1119). Editora PAULUS. Edição do Kindle. [3] SALMO 102,15.7 – Santo Agostinho. Comentário aos Salmos 101-150 (Locais do Kindle 965-972). PAULUS Editora. Edição do Kindle. [4] SALMO 83 – Santo Agostinho. Comentário aos Salmos 51-100 (Locais do Kindle 11055-11065). PAULUS Editora. Edição do Kindle. Estude Teologia com a gente: * Para conhecer o nosso Curso de Teologia , entre no link: https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ #bibliologia #críticatextual

João 7.53-8.11 – A mulher adúltera IMPORTANTE Algumas versões em português podem constar em seus comentários de rodapé a seguinte frase: “O texto de João 7.53–8.11 se encontra apenas em manuscritos mais recentes” ou até mesmo “O texto de João 7.53–8.11 não se encontra nos originais” Ambas as informações fazem parte da crítica textual e são apoiadas por vários seminários. Mas vejamos um artigo interessante sobre a necessidade de a Igreja não ignorar tais textos: Artigo sobre João 7.53–8.11 Comentário sobre João 7.53a (DAKE, 2009, p. 1703, grifo nosso), grifo nosso) João 7.53-8.11 foi omitido nos manuscritos Sinaítico e Vaticano. Não deve ser rejeitado como parte do Evangelho original porque: 1) 0 manuscrito Vulgata Bezae (383 d.C.), o Siríaco de Jerusalém (século V), o de Mênfis (século III), e o Etíope (século IV), todos a contêm . 2) Jerônimo (378-430 d.C.) testifica que essa parte foi encontrada em muitos manuscritos gregos e latinos . 3) Eusébio (315 d.C.) cita Papias (130 d.C.) como se referindo a ela. 4) Ambrósio (374 d.C.) e Agostino (395 d.C.) a citam . 5) 300 manuscritos a colocam no mesmo lugar no Evangelho de João . 6) As Constituições dos Santos Apóstolos (250 d.C.), pelo menos 150-300 anos antes desses dois manuscritos , se referem a esta mulher que foi trazida perante Jesus ( Pais Ante-Nicenos, vol. Vll, 408 ). 7) A segunda epístola de Calistus (217 d.C.) faz referência a ela ( Pais Ante-Nicenos, vol. VII, 618 ). 8) Já que ela foi trazida até nós e está em todas as Bíblias, por que questionar mais, tendo em vista os fatos acima? Ela não pode ter feito parte do manuscrito original e algum copista ter se esquecido dela por engano? Se formos nos basear na falta dela em alguns manuscritos para retirá-la, então o mesmo teria de ser feito com livros inteiros, que não constam em alguns manuscritos .” ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ Bibliografia DAKE, F. J. Bíblia de Estudo DAKE. Rio de Janeiro: CPAD e Atos, 2009. Estude Teologia com a gente: * Para conhecer o nosso Curso de Teologia , entre no link: https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ #BíbliaSagrada #bibliologia #críticatextual #sagradasescrituras

OS TEXTOS COLOCADOS ENTRE COLCHETES PELA CRÍTICA TEXTUAL Verifique se na sua Bíblia, na versão em português consta os seguintes versos omitidos em traduções usadas por algumas seitas que negam pontos doutrinários fundamentais. Se sua Bíblia não contém essas porções não utilize mais essa tradução. Caso ela os coloque entre colchetes […] sugerindo que esses textos não se encontram nos originais. Saiba que isso não passa de uma suposição da “crítica textual” iniciada após o início do período do Iluminismo (movimento ateísta) onde surgiram muitos dizendo-se preocupados com a “pureza” dos textos bíblicos, negando doutrinas essenciais (ressurreição, milagres, etc), além de sugestões de que Jesus teria tido esposa, entre outras aberrações, que consideramos ter um propósito maligno, etc. Usaremos nas citações a versão ACF (Almeida Corrigida e Fiel) , mas indicamos também a BKJ (King James 1611 - BVBooks) para estudos bíblicos aprofundados e a NVI (Nova Versão Internacional - Sayão) para leitura do Antigo Testamento ou a NAA (Nova Almeida Atualizada) apenas para leitura diária devido a linguagem mais simplificada, embora essa última (NAA) coloque alguns desses textos entre colchetes, sem no entanto omiti-los: Mateus 6:13 – “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.” Mateus 17:21 – “Mas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum.” Mateus 18:11 – “Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido.” Mateus 23:14 – “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que devorais as casas das viúvas, sob pretexto de prolongadas orações; por isso sofrereis mais rigoroso juízo.” “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.” Marcos 7:16 Marcos 9:29 – “e jejum.” Marcos 9:44 – “Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.” Marcos 9:46 – “Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.” Marcos 11:26 – “Mas, se vós não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, vos não perdoará as vossas ofensas.” Marcos 15:28 – “E cumprindo-se a escritura que diz: E com os malfeitores foi contado.” Marcos 16:9-20 – “E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios. E, partindo ela, anunciou-o àqueles que tinham estado com ele, os quais estavam tristes, e chorando. E, ouvindo eles que vivia, e que tinha sido visto por ela, não o creram. E depois manifestou-se de outra forma a dois deles, que iam de caminho para o campo. E, indo estes, anunciaram-no aos outros, mas nem ainda estes creram. Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado. E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas; Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão. Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à direita de Deus. E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém.” Lucas 23:17 – “E era-lhe necessário soltar-lhes um pela festa.” João 5:3,4 – “esperando o movimento da água. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.” João 7:53 – “E cada um foi para sua casa.” João 8:1-11 – “Jesus, porém, foi para o Monte das Oliveiras. E pela manhã cedo tornou para o templo, e todo o povo vinha ter com ele, e, assentando-se, os ensinava. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando. E na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. Quando ouviram isto, redarguidos da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e a mulher que estava no meio. E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais.” Atos 8:37 – “E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.” Atos 10:30 – “estava eu em jejum” Atos 28:29 – “E, havendo ele dito estas palavras, partiram os judeus, tendo entre si grande contenda.” Atos 15:34 – “Mas pareceu bem a Silas ficar ali.” Atos 27:9 – “o jejum” (não há a palavra “Dia” de jejum no texto grego) Romanos 1:16 – “evangelho de Cristo” Romanos 8:1 – “que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Romanos 14:10 – “o tribunal de Cristo.” Romanos 16:24 – “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém.” 1 Coríntios 7:5 – “ao jejum” Embora haja o lado importante da crítica bíblica, não podemos ignorar o fato de haver a chamada crítica positiva (construtiva) e a crítica negativa (destrutiva). 1 Timóteo 3:16 – “Deus se manifestou em carne” 1 João 5:7 – “o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um.” Uma análise sobre a crítica textual feita por um respeitado apologista, o conhecido teólogo Norman Geisler (GEISLER, N. L. Teologia Sistemática. 1ª. ed. Rio de Janeiro: CPAD, v. 1, 2010.) demonstra que os teólogos conservadores não se opõem absolutamente a toda crítica, muito pelo contrário, antes a defendem. A oposição se refere à influência ateísta na teologia. O que poderíamos chamar até mesmo de “ateologia” dado seu viés“demitizante”: A alta crítica pode ser dividida em duas categorias: a positiva e a negativa, também chamadas de construtiva e destrutiva. E à segunda, obviamente, que os evangélicos se opõem. A crítica destrutiva se baseia em pressupostos que se contrapõem à Bíblia […]. Um dos pressupostos mais persistentes e injustificados destes pressupostos é o Anti-sobrenaturalismo. Os fundamentos deste tipo de crítica foram lançados já no início e nos meados do século XVII. (GEISLER, 2010, p. 291) Nesse caso, temos o papel da crítica vista da seguinte forma: Concordamos com Norman Geisler e, portanto, consideramos a crítica destrutiva uma ferramenta diabólica. E chamamos a atenção para um detalhe muito importante: *observe o medo que Satanás e os demônios têm de um crente que se dedica à prática do jejum associado à oração. Quase todas as citações no Novo Testamento relacionadas ao jejum sendo praticado pela Igreja, foram tidas como “suspeitas” pela crítica textual, sendo colocado entre colchetes ou até mesmo omitidos! Em algumas versões a palavra “jejum” só foi preservada nos casos que não se referem à comunhão com Deus. Por exemplo: em Mateus 15.32 onde a multidão estava a três dias e não poderia ser despedida em jejum, isso é, sem se alimentar para a viajem de volta para suas casas. VERIFIQUE SE SUA BÍBLIA Na dúvida entre um texto do NT que omite e um texto completo no grego, opte sempre pelo texto mais completo . Repetimos: Se sua Bíblia não contém essas porções citadas nesse artigo, não utilize mais essa tradução. (Lembramos que a inspiração e inerrância das Escrituras são relacionados apenas aos escritos originais em hebraico e grego.) *Sugerimos a leitura desse artigo externo: Uma chave de texto para o Novo Testamento – Uma lista de omissões e alterações ✓ Estude TEOLOGIA com a gente: Teologia Sistemática (Curso Completo) https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ ✓ Se Inscreva em nosso Canal no YOUTUBE : https://www.youtube.com/c/CursoBiblicoOnlineTeologia ✓ Se Inscreva em nosso Canal de DEVOCIONAL : https://www.youtube.com/c/DevocionalBiblicoOnline ✓ Nossa página no INSTAGRAM : https://www.instagram.com/cursobiblicoonline ✓ Nosso Canal no TELEGRAM : https://t.me/cursobiblicoonline ✓ Ouça os estudos em áudio em Podcast : http://cursobiblicoonline.com.br/podcast-audios/ BIBLIOGRAFIA GEISLER, N. L. Teologia Sistemática . 1ª. ed. Rio de Janeiro: CPAD, v. 1, 2010. #críticatextual #textosentrecolchetes

É verdade que João batista comia gafanhoto e mel? Gafanhoto, isso mesmo! João Batista comia gafanhotos e mel silvestre! A Crítica Hoje em dia, você que mora no ocidente que é abundante em variedade de alimentos, pode até achar estranho que uma pessoa possa comer gafanhotos. Mas comer insetos é uma prática comum em outras partes do mundo até hoje. Principalmente nas regiões orientais onde a concentração populacional é imensa e o alimento é escasso. Com a ascensão da crítica textual do NT desde os séculos XVII e XVIII tendo um forte crescimento no século XIX, vários críticos começaram a sugerir que a Bíblia não era inspirada pelo Espírito Santo, outros diziam que o conteúdo bíblico era “em parte” divino (negando a totalidade do registro bíblico como autêntico). Sugeriu-se que as traduções devessem passar por revisões baseadas em 3 ou 4 manuscritos que, agora eram considerados os mais antigos. Várias mudanças foram propostas (e ainda são) pelos críticos da Bíblia. Os textos que foram colocados entre colchetes são bons exemplos dessas tentativas de mudança no conteúdo bíblico (fique atento a isso)! Esses textos geralmente são citados pelos cristãos muito antes dos tais manuscritos aclamados pela crítica. ATENÇÃO: OS TEXTOS COLOCADOS ENTRE COLCHETES PELA CRÍTICA TEXTUAL As alterações propostas Entres as sugestões, entram tentativas de moldar a literatura a partir de suposições. Por exemplo a expressão “fundo de uma agulha” seria uma suposta referência a uma pequena porta; o “mel” não seria de abelha, mas somente de tâmaras; “cantar do galo” um toque de trombeta romana. e também que a dieta de João Batista não fosse o inseto chamado “gafanhoto”, mas uma planta como a alfarrobeira. É evidente que algumas dessas proposições podem sim fazer sentido, mas nem todas! O que a Bíblia diz sobre comer gafanhotos? Muitos ignoram que na Lei de Moisés (a qual vigorava nos tempos de João Batista) era permitido comer gafanhotos, pois eles contêm mais de 70% de proteínas, aminoácidos e outros nutrientes. "Mas de todo inseto que voa, que anda sobre quatro pés, cujas pernas traseiras são mais compridas, para saltar com elas sobre a terra, estes vocês podem comer. Deles, vocês podem comer estes: a locusta, segundo a sua espécie; o gafanhoto devorador, segundo a sua espécie; o grilo, segundo a sua espécie; e o gafanhoto, segundo a sua espécie." - Levítico 11:21,22 Por isso, tanto Mateus como Marcos dizem a mesma coisa sobre a alimentação de João Batista: “João usava uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro. O seu alimento eram gafanhotos e mel silvestre.” Mateus 3:4 “A roupa de João era feita de pelos de camelo. Ele usava um cinto de couro e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre”. Marcos 1:6 Qual o significado do termo no idioma original? No texto bíblico a palavra grega traduzida por gafanhotos é ἀκρίς, que de acordo com os mais diversos Dicionários (veja abaixo) significa gafanhoto (locusta), o inseto: STRONG “1) gafanhoto, locusta, em particular a espécie que infesta principalmente os países orientais, devastando campos e arvoredos. Enxames incontáveis deles quase a cada primavera são levados pelo vento da Arábia até a Palestina, e tendo devastado aquele país, migram para as regiões mais ao norte, até perecerem caindo no mar. Os orientais acostumaram a comer locustas, quer cru ou assado e temperado com sal (ou preparado de outros modos). Os israelitas também tinham permisão para comer locustas.” James Strong, Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (Sociedade Bíblica do Brasil, 2002). ἀκρίς, -ίδος, ἡ, gafanhoto TAYLOR, William Carey, Dicionário do Novo Testamento Grego (Rio de Janeiro, RJ: JUERP, 2011), p. 15. ἀκρίς, a locust. SOUTER, Alexander, A Pocket Lexicon to the Greek New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1917), p. 11. ἀκρίς n., locust: Le 11:22 (1×) HOOGENDYK, Isaiah, The Lexham Analytical Lexicon of the Hebrew Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2017). ἀκρίς (akris), locust. Heb. equiv. fr. LXX: אַרְבֶּה (15×), חָגָב (3×), יֶ֫לֶק (3×); + 3 גֹּבַי (2×), גֵּבָה (1×), חַרִגֹּל (1×) BRANAAN, Rick, The Lexham Analytical Lexicon to the Greek New Testament (Logos Bible Software, 2011). Observações finais Os mais diversos comentaristas concordam que se trata do inseto e lembram que, diante das orientações divinas, João Batista não se alimentava de forma incorreta. Chouraqui (1996) afirma que “as roupas e a alimentação de Iohanân se assemelham às dos essênios e dos ascetas consagrados a IHVH. Ele foi um dos que, entre os hebreus, perseguiam um ideal de pureza e de consagração a IHVH na solidão do deserto. As roupas e a alimentação de Iohanân se assemelham também às de Eliyahou (Elias) (2Rs 1,8; MI 4,5; Eclo 48,10).”. CHOURAQUI, A. A Bíblia – Matyah (o Evangelho segundo Mateus) – um novo pacto, anúncio dos quatro. Tradução de Leneide Duarte. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1996, p. 66. Quanto aos gafanhotos, Chouraqui diz: “ gafanhotos : o consumo deste inseto, muito rico em vitaminas, é autorizado pela Torá. Hoje em dia, ainda é consumido pelos árabes. Eram habitualmente comidos pelos hebreus e ainda hoje o são pelos beduínos.” CHOURAQUI, A. A Bíblia – Marcos (O Evangelho segundo Marcos) um novo pacto, anúncio dos quatro. Tradução de Leila Duarte. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1996, p. 47. Portanto, João Batista se alimentava corretamente ao comer o inseto (gafanhoto), seguindo as instruções da Lei de Deus, dada a Moisés. Deus te abençoe Quer aprender mais? Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS. Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeo relacionado ATENÇÃO: OS TEXTOS COLOCADOS ENTRE COLCHETES PELA CRÍTICA TEXTUAL #gafanhoto #gafanhotos #JoãoBatista

As Sagradas Escrituras dizem que haverá um homem, o ANTICRISTO, que fará uma aliança com MUITOS durante 1 SEMANA [isto é, durante 7 anos]. Mas, na METADE desse período [3 anos e meio] ele irá ROMPER esse ACORDO obrigando aos FIÉIS a deixarem de oferecer SACRIFÍCIOS a DEUS (Daniel 9:27). A partir daí o ANTICRISTO irá colocar a IMAGEM DA BESTA no LUGAR SANTO e proibirá qualquer tipo de culto a DEUS, ou até mesmo a quaisquer outras divindades a não ser ele mesmo e sua imagem, pois ele quer ser como DEUS. O ANTICRISTO é também chamado de O HOMEM DO PECADO (2 Tessalonicenses 2:1-4) , onde o apóstolo Paulo escreve à Igreja sobre A VINDA de nosso Senhor Jesus Cristo [O Dia em que Ele voltar!] e nossa reunião com Ele [Arrebatamento] afirmando que isso não acontecerá sem que antes aconteçam as seguintes coisas [é preciso acontecer esses sinais antes!]: 1- venha a APOSTASIA [abandono da fé por muitas pessoas] e; 2- se MANIFESTE [se revele, seja visto, seja descoberto] o HOMEM do pecado , o filho da perdição [o Anticristo, pessoalmente!]. O qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus [perseguição] pois, o espírito do anticristo [não o homem] está atuando no mundo desde os tempos da Igreja Primitiva (1 João 4:3). Senhor Jesus disse que quando isso acontecer – a abominação da desolação; isto é: a imagem da besta for colocada no Templo – aqueles que estiverem na Judeia – região em torno de Jerusalém – deverão fugir pelas montanhas (Mateus 24:15-20). Nesse período, a Bíblia diz que haverá uma GRANDE TRIBULAÇÃO (Mateus 24:21- 22) e os habitantes daquela região que fugiram obedecendo as palavras do Messias, receberão uma proteção especial durante os próximos 1260 dias [ou seja: 3 anos e meio] no meio do deserto onde terá um lugar preparado por Deus (Apocalipse 12:6,14). Sendo sustentados pelo próprio DEUS com duas asas de águia (Deuteronômio 32:10-13). Quando o Dragão, através de seus seguidores, ver que não tem como atingir esses crentes, então sairá para perseguir ao “remanescente da sua semente”, os demais que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 12:17) e perseguirá e matará a muitos deles (Apocalipse 13:7; Daniel 7:21; Daniel 7:25; Apocalipse 11:7; Daniel 8:24) e os que forem mortos clamarão por justica (Apocalipse 6:9-11). OLHAI E NÃO VOS ASSUSTEIS! Lucas 21:9-13 “Quando ouvirdes de guerras e tumultos, NÃO VOS ASSUSTEIS pois é necessário que primeiro aconteçam essas coisas; mas O FIM NÃO SERÁ LOGO. Então lhes disse: Levantar-se-á nação contra nação, e reino contra reino; e haverá em vários lugares grandes terremotos, e pestes e fomes; haverá também COISAS ESPANTOSAS, e grandes sinais do céu. MAS ANTES DE TODAS ESSAS COISAS VOS HÃO de PRENDER e PERSEGUIR, entregando- vos às sinagogas e aos cárceres, e conduzindo-vos à presença de reis e governadores, por causa do meu nome. ISSO VOS ACONTECERÁ PARA QUE DEIS TESTEMUNHO.” Lucas 21:16-17 “E até pelos pais, e irmãos, e parentes, e amigos sereis entregues; E MATARÃO ALGUNS DE VÓS; e SEREIS ODIADOS de TODOS por causa do meu nome.” * Contudo, apesar da perseguição e morte; nem um o de cabelo se perderá, (isso, provavelmente devido a ressurreição, afinal houve perseguição e morte física, entretanto estará uma parte da igreja viva para ser arrebatada, e não provará da morte física), pois os crentes ganharão suas almas. (Lucas 21:18-19) Isso ainda não é o fim… #grandetribulação #últimasemanadeDaniel

Mateus 28:19 e a Doutrina da Trindade É a Grande Comissão, o Senhor Jesus dando uma declaração solene: “Foi me dada toda a autoridade no Céu e sobre a terra. Ao ir, façam discípulos em todas as nações étnicas, batizando-os para dentro do nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; …” O nosso Senhor define a Trindade aqui. Segundo a gramática grega, o uso de ‘e’ mais o artigo definido com itens em série deixa claro que os itens são entidades distintas. Com isso, “o Pai” é diferente de “o Filho”, que é diferente de “o Espírito Santo”. Por­tanto, temos três pessoas. Mas Jesus também disse, “ do  nome”, singular, não ‘nomes’. Por­tanto, temos somente um nome. Deus é um ‘nome’, ou uma essên­cia, subsistindo em três pessoas. Este batismo é para ser ministrado para dentro do nome da Trindade, o que representa uma revelação nova a respeito da natureza de Deus. Representa também uma nova ‘re­ligião’, bem diferente das que se conheciam até ali. No AT temos referências veladas, que olhando para trás podemos associar à Trindade, mas aqui temos a pri­meira declaração clara a respeito. É um mistério, mas se vamos levar a sério toda a Bíblia, somos obrigados a crer na Trindade, Deus Triúno. É por isso que, desde o 3º século, a Trindade tem sido doutrina ortodoxa da Igreja Cristã. O sabeliano ou modalista (quem entende que o Pai e o Filho sejam idênticos — a ideia da ‘unicidade’) tem que sustentar que Jesus se enganou ao proferir a Grande Comissão, ou então, que Mateus registrou erradamente. Se Jesus errou, não é Deus; se Mateus errou, não foi inspirado. Se alguém negar a divindade de Jesus, ou a inspiração de Mateus, esse alguém não pode ser um cristão autêntico — será herege. Ver também João 8:17-18 — o Senhor Jesus, após observar que a Lei exige duas testemunhas, declara que Ele próprio é uma e o Pai é outra. Ora, se o Pai e o Filho fossem idênticos (como querem os sabelianos), então Cristo estaria deliberadamente enganando Seus ouvintes. No entanto, no verso 19, Ele afirma que conhecer a Ele é conhecer ao Pai. Novamente, só a doutrina da trindade para fazer jus a todos os textos. A doutrina da Trindade é uma das doutrinas cardeais ou fundamentais da Fé Cristã; é uma das doutrinas que definem essa Fé. Por exemplo, o Judeu ortodoxo é monoteísta, crê no Deus do Antigo Testamento, mas ele não é cristão, decididamente. Quem não crê na Trindade não deve se apresentar como cristão. É questão de coerência. Extraído de: PICKERING, Wilbur Norman. Questões Controversas Analisadas , 2025. (editado por Felipe Morais ) ➤ Visite o site oficial do Dr. Wilbur: https://www.prunch.com.br/ ➤ * O conteúdo dos textos publicados no site Curso Bíblico Online  por autores convidados expressa a opinião dos mesmos, sendo eles os responsáveis. Quer aprender mais? ➤ Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS. Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela. Vídeos relacionados

‘Incensário’ ou ‘altar de incenso’? Hebreus 9.4 O que nos interessa aqui é a palavra grega θυμιατηριον, que ocorre apenas aqui no Novo Testamento . Na LXX o significado da palavra é ‘incensário’, e esse é claramente o significado pretendido aqui. Mas, infelizmente, versões modernas traduzem “altar de incenso”, estabelecendo assim uma contradição com o Antigo Testamento. [O que poderia ter motivado um procedimento tão perverso?] De acordo com Êxodo 30.6, o altar de incenso foi colocado em frente à cortina que conduzia ao Santo dos Santos, e assim ficava no Lugar Santo, não no Santo dos Santos. A única referência a este incensário em particular parece estar em Levítico 16.12, onde deveria ser usado atrás da segunda cortina para esconder a Arca com fumaça. Visto que esse incensário só seria usado uma vez por ano (no dia da expiação), ele pode muito bem ter sido guardado logo atrás de um canto da segunda cortina (onde o sumo sacerdote poderia recuperá-lo sem olhar para dentro) e, portanto, o autor de Hebreus estaria correto ao dizer que o incensário estava atrás da segunda cortina, enquanto o altar estava na frente dela. De qualquer forma, é evidente que aquele incensário era usado apenas dentro do Santo dos Santos, e, por isso, seria apropriado dizer que a área “tinha” um incensário dourado. Extraído de: PICKERING, Wilbur Norman. Questões Controversas Analisadas , 2025. (editado por Felipe Morais ) ➤ Visite o site oficial do Dr. Wilbur: https://www.prunch.com.br/ ➤ * O conteúdo dos textos publicados no site Curso Bíblico Online  por autores convidados expressa a opinião dos mesmos, sendo eles os responsáveis. Quer aprender mais? ➤ Conheça nossos CURSOS  e amplie seus conhecimentos bíblicos e teológicos! Clique aqui  para acessar a página dos CURSOS. Qualquer dúvida, entre em contato de suporte dos cursos clicando no ícone flutuante do WhatsApp que aparece na tela.

Para onde vão as almas dos justos quando morrem? (Texto base: Lucas 16:19-31) ✦ Escrito por: Angelo Moura de Souza Junior *Publicado com autorização do autor que é um Inscrito no Canal CURSO BÍBLICO ONLINE no YouTube Introdução O texto bíblico que será utilizado como base para esse estudo, traz algumas discordâncias no meio teológico atual. Pois, alguns defendem que se trata apenas de uma parábola, e outros entendem que o Senhor Jesus fez uma citação de um evento real para mostrar aos Seus discípulos o que ocorre após a morte, tanto de um justo, quanto a de um injusto. Antes de começar a responder a pergunta proposta nesse estudo, entendo ser necessário a compreensão das palavras utilizadas nos textos originais, e que foram traduzidas para o nosso idioma como inferno . Mas ao ser analisado o contexto na qual ela está inserida, e buscando em um dicionário o significado das palavras usada nos textos originais, fica evidente que se trata de ambientes distintos, e que o uso genérico da palavra inferno nas traduções em português, leva a um entendimento errôneo, uma vez que dentro de alguns contextos, se refere ao mundo dos mortos (justos e/ou injustos). A palavra traduzida por “ inferno ” em português, provém do latim “ infernum “, que significa simplesmente o “ mundo inferior “. Sem nenhuma relação com lago de fogo descrito em (Apocalipse 19:20; 20:10,14,15). Nos textos originais Nos textos em hebraico utiliza-se a palavra Sheol , para se referir ao mundo dos mortos , e no antigo testamento ela aparece 63 vezes, porém é traduzida para o nosso idioma como, inferno , sepultura , morte , abismo , e além , seguem alguns textos para consulta: (Gênesis 37:34-35, Jó 21:11-13, Salmos 9:17, Jó 17:16, Salmos 16:10, Números 16:30, Jó 26:6, Isaías 14:15) . Já no texto grego, a palavra usa é Hades , essa aparece 11 vezes no novo testamento, e é traduzida como inferno , morte , e além , seguem alguns textos para consulta: ( Mateus 11:23, Lucas 16:23, Atos 2:26-27, Apocalipse 1:18; 6:8 e 20:13-14). Geenna Quando os textos originais se referem ao lugar de condenação eterna , a segunda morte citada em Apocalipse 20:14 , verifica-se através de uma análise nos textos e seu contexto, que esse lugar é nomeado como Geenna (palavra de origem hebraica), que também é traduzida para o nosso idioma como inferno . O Geenna , faz alusão ao vale do Hinom , ao sul de Jerusalém, onde o lixo e os animais mortos da cidade eram jogados e queimados, também era o local onde se ofereciam sacrifícios a Moloque ( 2Reis 23:10, Jeremias 32:35 ). Nos evangelhos, quando o Senhor Jesus se refere a condenação eterna , a palavra usada no texto original grego é Geenna, e essa aparece 12 vezes em toda a bíblia, e também é traduzida para o português como inferno , seguem alguns textos para consulta: (Mateus 5:22,29,30; 23:33, Marcos 9:43, Tiago 3:6). Tártaro Mas ainda falando do uso da palavra inferno nas traduções dos textos originais para o português, existe uma outra palavra do grego que é citada apenas uma única vez, chamada de Tártaro , e se refere a um lugar localizado nas regiões mais profundas e tenebrosas do abismo. Nesse caso, entende-se pelo contexto que esse abismo se refere ao citado em Lucas 16:26 , e o lugar onde estão aprisionados alguns dos anjos que se rebelarão contra Deus, seguem alguns textos para consulta: ( 2 Pedro 2:4, Judas 1:6). Como pôde ser observado, a palavra inferno , dentro de alguns contextos, não se refere apenas a um lugar de tormento eterno, e nem é, como muitos pensam, a morada de Satanás e de seus demônios, onde se reúnem para realizar seus projetos de maldade contra a igreja de Cristo. “... Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele; E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno , ergueu os olhos, estando em tormentos , e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado . E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá. E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai, Pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite...” Lucas 16:16-31 (ACF) Meus comentários Inicialmente quero deixar claro que Lázaro foi para o lugar de consolo, onde já se encontram outros salvos, não porque era um mendigo e vivia em uma condição de miséria, e nem o homem rico foi condenado, por ser ele muito rico e por viver de forma esplendorosa, como alguns pensam. Lázaro foi salvo porque mesmo vivendo em condições miseráveis e carregando em seu corpo suas enfermidades, se manteve obediente aos mandamentos de Deus, e por isso foi justificado de seus pecados, já o homem rico, por se apoiar em suas riquezas, considerando-as como o seu deus, não se preocupou em viver uma vida piedosa, guardando os mandamentos de Deus, e por essa razão não alcançou a justificação pelos seus pecados, e foi levado a um lugar de tormento. Quando se lê o texto citado, entende-se que após a morte, as almas de ambos, foram levadas para um mesmo ambiente denominado inferno , que no texto original se refere ao Hades (mundo dos mortos), esse entendimento está baseado no fato de que, o homem rico, do lugar de tormento, pôde visualizar a Lázaro no seio (que se refere a proximidade) de Abraão, no lugar de consolo, “…E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio…” Lucas 16:23 (ACF) Porém, separados por meio de um abismo, que impossibilita a migração dos que estão no lugar de tormento para o lugar de consolo, e vice-versa. “…E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá…” Lucas 16:26 (ACF) Mas onde está localizado o Hades , o mundo dos mortos, o receptáculo das almas? Entendo que esse, está localizado no coração da terra , e por que entendo dessa forma? O Senhor Jesus, quando os escribas e fariseus pediram um sinal, Ele disse: “…. Uma geração má e adúltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe será dado, senão o do profeta Jonas. Porque assim como esteve Jonas três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra…” Mateus 12:39,40 (ARA) A citação feita pelo Senhor Jesus, foi retirada do livro do profeta Jonas, e para um melhor entendimento, será analisado o texto onde está registrado esse evento ocorrido com o profeta. “… Preparou, pois, o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas três dias e três noites nas entranhas do peixe…” Jonas 1:17 (ACF) Continuando diz: “... E orou Jonas ao SENHOR, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz...” Jonas 2:1,2 (ACF) Diz ainda: “… Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca…” Jonas 2:10 (ACF) Analisando os textos citados, entendo que o grande peixe levou Jonas ao lugar mais profundo da terra, mas não para o lugar de tormento, e quando ele diz “…e ele me respondeu; do ventre do inferno…” , a palavra inferno , no original é Sheol , que como já foi explicado, se refere ao mundo dos mortos, e a ida de Jonas ao Sheol , ou Hades , e o ter sido tirado de lá por ordem de Deus, se conecta com o que foi dito por David, e posteriormente citado por Pedro. Antigo Testamento (Hebraico) “... Pois não deixarás a minha alma no inferno , nem permitirás que o teu Santo (Cristo) veja corrupção...” Salmos 16:10 (ACF) Novo Testamento (Grego) “... Pois não deixarás a minha alma no inferno , nem permitirás que o teu Santo (Cristo) veja a corrupção; ...” Atos 2:27 (ACF) Embora as duas citações se refiram a Cristo, vale notar que no Antigo Testamento, a palavra inferno em destaque, se refere ao Sheol , e no Novo Testamento, se refere ao Hades , logo, fica evidente que Cristo ao morrer na cruz, foi para o mundo dos mortos, mas não para o lugar de tormento, onde se encontra o homem rico citado no texto de Lucas, mas para o lugar onde estão os justos, como Lázaro e Abraão, pois, embora Cristo tenha levado sobre si, todo pecado e maldição do mundo ( Isaías 53; 2Pedro 3:18 ), Ele próprio não pecou, e como Ele é as primícias da ressurreição dos salvos, que terão seus corpos transformados e glorificados, e foi retirado por Deus do coração da terra , assim como o profeta Jonas foi retirado do ventre do abismo. Existem alguns textos bíblicos que são usados por alguns teólogos, para defender a ideia de que as almas dos justos estão no céu de Deus, o paraíso de Deus, aguardando a vinda de Cristo, e com isso entendem que o Hades ( Sheol ), o inferno é o lugar de tormento. Na sequência, citarei três argumentações usada por eles, e farei comentários sobre os mesmos, de acordo com o que eu entendo a respeito de cada texto. Primeira argumentação Um dos textos mais utilizados para defender o pensamento de que as almas dos salvos que morreram estão no Céu com Deus, o paraíso, está no evangelho de Lucas, que relata o momento em que Cristo está na cruz e um dos ladrões lhe faz o seguinte pedido: “... E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso...” Lucas 23:42,43 (ARA) Analisando essa primeira argumentação, devemos nos atentar à alguns detalhes, por exemplo: quando o ladrão na cruz faz aquele pedido, certamente ele tinha conhecimento a respeito dos ensinamentos de Cristo, e sabia a respeito da Sua vinda, da ressurreição e reestabelecimento do Seu reino aqui na terra, e por isso disse “… lembra-te de mim quando vieres no teu reino… ”, veja que o verbo está no futuro e não naquele momento presente. Algumas versões bíblicas, o verbo “ vir ” é substituído por “ entrares ”, porém, a palavra “ vieres” , empregada na citação, está mais coerente com a palavra “έρχομαι – érchomai” , usada no texto original grego. Outra observação relevante, é que no texto original não existe o pronome “QUE” , e nem há pontuação na frase em que Cristo diz “… Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso …”, o que dificulta a vida do tradutor, e a inserção desse pronome para dar um sentido no nosso idioma, acaba de certa forma, levando a um entendimento errôneo, pois, como o Senhor Jesus poderia prometer ao ladrão que ele estaria no paraíso de Deus, no Céu, com Cristo, se Ele havia dito que estaria no coração da terra por três dias e três noites (Mateus 12:39-40)? E após a Sua ressurreição disse a Maria: “…Não me detenhas; porque ainda não subi para meu Pai …” João 20:17 (ARA) Nessa citação do evangelho de João, fica também evidente que a promessa de Cristo, não se tratava do tempo presente, mas sim, do tempo futuro, e está diretamente ligado à Sua vinda. Continuando a análise no texto de Lucas 23:42-43, irei comentar sobre o paraíso citado por Cristo. É verdade que todos os justos irão ter acesso a esse lugar, contudo os textos bíblicos não dar base para entendermos que ele se refere ao lugar para onde vão as almas dos justos, imediatamente após sua morte física, e ali ficam aguardando a segunda vinda de Cristo. Realizando uma pesquisa na bíblia, verifica-se que a palavra “ paraíso ”, aparece apenas três vezes (sendo que uma já foi citada), e nas três citações, a palavra usada no texto original é mesma, “parádeisos”, e essa faz referência ao Jardim do Éden , e esse não está situado no coração da terra , logo, não é coerente considerarmos que o mendigo Lázaro, Abraão e os demais justos que estão mortos ou que ainda irão morrer, estejam ou sejam levados, para o paraíso de Deus, o Céu. Seguem os textos em que essa palavra é usada.                    “... Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é lícito ao homem referir...” 2 Coríntios 12:2-4 (ARA) o apóstolo Paulo, fala de um homem (tudo indica que estava falando si mesmo) que foi ao terceiro Céu, ao paraíso, logo entendo que esse lugar do qual o apóstolo se refere, está localizado no Céu de Deus. Na próxima citação poderemos nos aprofundar um pouco mais na construção desse entendimento, pois assim está escrito: “... Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus...” Apocalipse 2:7 (ARA) A citação acima nos traz algumas revelações importantes a respeito do paraíso de Deus e de sua localização, uma delas é que, no paraíso se encontra a árvore da vida , e é a mesma mencionada no Jardim do Éden (Gênesis 2:9). Isso nos remete para o início da criação, lugar onde Deus desejou que Sua criatura vivesse. O fruto dessa árvore servirá de alimento para os vencedores, e quem são esses? Os vencedores são todos aqueles que mantiveram sua fé e foram lavados e remidos no sangue de Cristo, que abandonaram a prática do pecado e resistiram as tentações e investidas do diabo até o seu último suspiro de vida nesse corpo mortal. Mas alguém poderá dizer: “Sendo assim, todos os justos que já morreram são vencedores, e por isso já comeram desse fruto da árvore da vida . Consequentemente já se encontram no paraíso de Deus aguardando a vinda de Cristo?” Entendo que não; pois foi mostrado ao apostolo João, a cidade santa, a nova Jerusalém, que desceu do céu e se estabeleceu na terra. E nela está o paraíso de Deus, e tudo leva a crer, que o Jardim do Éden , do qual o homem foi expulso devido a sua transgressão, foi reestabelecido e está dentro da nova Jerusalém. E disse João: “... e me transportou, em espírito, até a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro...” Apocalipse 21:10,27 (ARA) João ainda diz: “... Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas...” Apocalipse 22:14 (ARA) os textos citados estão no contexto do período milenar, que se inicia logo após a segunda vinda de Cristo, onde os justos, a igreja, a noiva, receberão corpos glorificados e serão vestidos com vestiduras brancas (1Co 15:40-58; Ap 19:8,14), a esses será permitido entrar no paraíso de Deus , que está dentro da cidade santa , a nova Jerusalém , e está estará na terra, pois o reino de Cristo será reestabelecido aqui na terra, sendo assim, entendo que afirmar que a almas dos salvos, é levada para o paraíso de Deus , o Céu , imediatamente após a sua morte, não está em acordo com os contextos bíblicos. Ainda fazendo mais uma análise ao texto de Lucas citado a cima, e comparando o texto original em grego, com o texto traduzido para o português, podemos ter uma melhor compreensão a respeito do que Cristo estava prometendo ao ladrão na cruz. Assim está escrito: fonte:https://www.nepe.wab.com.br/interlinear/?livro=42&chapter=23&verse=43, pesquisado em 12/06/2022 Como se pode notar, não há pontuação no texto original, mas entendo que dentro do contexto já apresentado, seria mais coerente, caso se opta-se por inserir uma pontuação para dar um melhor sentido ao texto, traduzi-lo para o nosso idioma, inserindo uma vírgula após a palavra “ hoje ”, como segue abaixo: “… Em verdade te digo hoje, estarás comigo no paraíso…” ou seja, hoje (tempo presente), eu Te digo que estarás comigo no paraíso (tempo futuro), apontando para o tempo em que os salvos poderão entrar no paraíso de Deus, e reinar com Cristo no período milenar. Segunda argumentação Outro texto que também usado para afirmar que quando morrem os justos, as suas almas são levadas para o Céu, o paraíso de Deus, está no evangelho de João, onde Cristo diz aos Seus discípulos, “… Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também…” João 14:2,3 (ARA) e pelo fato de o texto fazer referência a existência de muitas “moradas” na casa de Deus, e a promessa de Cristo em dizer “… vou preparar-vos lugar…” , em um primeiro momento levar ao leitor entender que Cristo quando ressuscitou e foi elevado ao Céu, iria preparar um lugar muito similar à habitação que temos aqui na terra, porém, construída no Céu, no paraíso de Deus . Mas se continuarmos na leitura do mesmo versículo, Ele diz que após preparar lugar, voltaria, o que nos remete a Sua vinda em glória, tempo futuro , e receberia os Seus discípulos (apontando aqui para a igreja como um todo, a noiva) nEle, referindo-se ao encontro com Cristo nas nuvens, com o advento do arrebatamento dos escolhidos ( 1TS 4:15-17 ). Para uma melhor elucidação, fiz uma pesquisa no texto original grego, e a palavra usada para se referir a morada é “ μονή (monḗ)”, que significa: lugar, morada, habitação, residência; fazer habitação; metáf. do Deus Espírito Santo que habita nos crentes. Essa palavra aparece apenas duas vezes na bíblia, e irei apresentar os dois textos, tanto no original grego quanto em nosso idioma, como segue abaixo: João 14:2 (ARA) - “... Na casa de meu Pai há muitas moradas . Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar...” João 14:23 (ARA) - “... Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada ...” Como o texto em João 14:2, foi analisado anteriormente, irei analisar a segunda ocorrência do uso da palavra “ morada” . Inicialmente verifica-se que essa palavra está dentro de um mesmo contexto. Cristo deixa claro que essa morada , se refere ao corpo daqueles que O ama, pois a esses, ele diz “… e meu Pai o amará , e viremos para ele e faremos nele morada …” . Então podemos construir o pensamento de que as muitas moradas citadas em João 14:2 , apontam para os justos, e o apóstolo Paulo corrobora com essa afirmação quando declara a igreja de Corintos que o corpo é o templo do Espírito Santo, habitação de Deus, “… Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?…” 1 Coríntios 6:19 (ACF) E seguindo nesse raciocínio, a que casa se referiu o Senhor Jesus quando disse “… na casa de meu Pai…” ? Para responder a essa pergunta, será necessário analisar alguns textos que serão apresentados abaixo, e assim tentarei construir uma interpretação para essa citação de Cristo. No período da Lei de Moisés, a casa de Deus, ou casa do Pai, era associada ao templo. Era o lugar onde o povo de Deus fazia ali seus sacrifícios, orações, e dedicavam culto a Deus, “…Consultávamos juntos suavemente, e andávamos em companhia na casa de Deus…” Salmos 55:14 “…Deixai que se faça a obra desta casa de Deus; que o governador dos judeus e os seus anciãos reedifiquem esta casa de Deus no seu lugar…” Esdras 6:7 Já no novo testamento, partindo dos ensinamentos do Senhor Jesus, a casa de Deus, aponta para a Igreja. Pois ela é o Corpo de Cristo do qual todos os que se convertem a Cristo, se tornam membros (1Co 6:15). “…E tendo um grande sacerdote (Cristo) sobre a casa de Deus, …” Hebreus 10:21 “… Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo (os salvos, o corpo de Cristo), a coluna e firmeza da verdade…” 1 Timóteo 3:15 “…Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós (os salvos, o corpo de Cristo), qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho de Deus?…” 1 Pedro 4:17 Até aqui, os textos citados apontam para a casa de Deus, a casa do meu Pai, a Igreja o corpo de Cristo, e esse entendimento fica mais evidente nos próximos textos, que diz: “…E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados. E tendo feito um azorrague de cordéis, lançou todos fora do templo, também os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as mesas; e disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes, e não façais da casa de meu Pai casa de venda…” João 2:14-16 “…Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo , e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo …” João 2:19-21 Analisando João 2:14-16, o Senhor chama o templo de Casa de meu Pai, e em João 2:19-21, Ele, falando do templo, refere-se ao Seu Corpo, e esse é constituído por muitos membros, apontando para os que vivem na prática da justiça, sendo esses as muitas moradas da casa de Deus . Diante dos textos apresentados, entendo que essa segunda argumentação, não sustenta, dentro de um contexto, que as moradas a serem preparadas na citação de Cristo, são habitações no céu para as almas dos justos, imediatamente após sua morte, e lá permanecem aguardando a segunda vinda do Salvador. Irei ainda apresentar mais uma das argumentações utilizadas para afirmar que as almas dos justos que morrem, estão no céu de Deus, no paraíso de Deus. Terceira argumentação O texto a ser analisado, está no livro do apocalipse, e nessa citação João tem uma visão de alguns dos santos que foram martirizados, e esses estão clamando por justiça, de modo muito semelhante ao relato no livro de Gênesis sobre o assassinato de Abel (Gênesis 4:10). O texto que irei analisar diz: “… E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram…” Apocalipse 6:9-11 Quando esse texto é lido por aqueles que defendem a ideia de que os justos quando morrem, suas almas são levadas para o céu de Deus ou paraíso de Deus, entendem que esse altar mencionado no texto, está localizado no céu de Deus, diante do trono do Altíssimo, pois associam esse altar, com o altar de ouro, onde Cristo põe o incenso (apontando para a oração dos santos), citado no capitulo 8 de apocalipse. “… E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar , tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono…” Apocalipse 8:3 Como os textos citados trata dos utensílios usados no Tabernáculo, então devemos buscar entender o que representava cada um deles e em qual parte do Tabernáculo eles estão situados, mas não é o propósito desse estudo explorar com profundidade sobre o Tabernáculo, outro ponto a ser observado quando olhamos para o Tabernáculo, é que esse, aponta para Cristo. O Tabernáculo era dividido em três ambientes, o Átrio ou Pátio , o Santo Lugar e o Santos dos Santos . Na figura abaixo, está apresentado o Tabernáculo que Deus orientou a Moisés a construir, segundo o modelo que o Senhor lhe mostrou. Fonte: imagem do Tabernáculo, coletada da internet Essa parte externa a Tenda, e que está delimitada por cortinas brancas, é o Átrio , e nesse local fica o Altar do Holocausto , também chamado de Altar de cobre (ou bronze, em algumas versões bíblicas), nesse altar, eram oferecidos os sacrifícios de animais, e ali eram queimados, e o sangue dos mesmos eram derramados ao seu redor (Levítico 1), no Átrio se realizavam as matanças, porém no interior da Tenda, onde se encontravam o Santo Lugar , e esse, só poderia ser acessado pelos sacerdotes , ficava um outro altar, o Altar do Incenso , também chamado de Altar de ouro , esse estava diante do véu, que está diante da arca do testemunho , no Santo dos Santos , que só poderia ser adentrado uma vez por ano, apenas pelo sumo sacerdote , para fazer expiação dos pecados da nação de Israel, e ali ficava a arca da aliança, que representava o trono de Deus. Agora que foi apresentado de forma breve o Tabernáculo, será analisado os textos de apocalipse 6:9-11 e 8:3. No início do capítulo 8 de apocalipse, o apóstolo João ver sete anjos, e esses receberam sete trombetas da parte de Deus, e viu outro anjo, que se colocou junto ao altar, onde queimou o incenso junto com as orações, esse altar é o Altar de Ouro , e como esse serviço só era realizado pele sumo sacerdote , nos leva a entender que o anjo ali citado, refere-se ao Senhor Jesus, pois o autor de Hebreus diz: “… Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade, Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem…” Hebreus 8:1,2 E seguindo nesse entendimento, podemos entender que os dois ambientes, que ficavam dentro da Tenda, antes eram separados por um véu, mas que esse foi rasgado (Mateus 27:51) e o Santo Lugar e Santos dos Santos , e nesse ambiente não se fazia matança, pois representa um lugar santo. Mas, quando meditamos no texto de Apocalipse 6:9-11, fazendo um paralelo com as divisões do Tabernáculo, podemos entender que a terra onde vivemos, e onde o Senhor Jesus Cristo foi morto, se refere ao Átrio , pois era nesse ambiente que se localizava o Altar do Holocausto , no qual se queimava o animal morto para expiação do pecado, e Cristo é o Cordeiro que foi morto para expiação do pecado. Sendo assim, concluo que o altar citado no capítulo 6 de Apocalipse, não se refere ao altar citado no capitulo 8, desse mesmo livro. E uma vez que se compreende que as almas estão debaixo do Altar do Holocausto , me leva a entender que essas, estão abaixo da terra nas regiões inferiores , no mundo dos mortos , no Hades , no lugar de consolo, aguardando a vinda de Cristo, aguardando a justiça de Deus! Pois assim está escrito: “...E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram...” Apocalipse 6:11 Diante do que foi analisado, não considero coerente tomar como base o capitulo 6 de apocalipse para sustentar a ideia de que os justos, imediatamente após a sua morte, suas almas são levadas para o paraíso de Deus ou o Céu. Pois, como foi mostrado, o altar onde se realizavam as matanças está na terra, apontando para o Átrio , e abaixo do Altar do Holocausto , está o mundo dos mortos , o Hades , e as almas daqueles que foram mortos por defenderem sua fé em Cristo, estão reivindicando justiça, e não estão em um estado de inconsciência como alguns defendem. Considerações Finais De acordo com o que foi exposto até aqui, eu compreendo que o relato do Senhor Jesus no texto de Lucas 16:19-31, é real, e creio com base nos textos bíblicos; não apenas os que foram citados, mas também outros não citados, que em uma análise contextualizada, nos leva ao entendimento que a alma é imortal, e quando essa se desprende desse corpo carnal, carrega nossas memórias. Isso fica evidente, pois se assim não fora, como Abraão que já havia morrido, estaria conversando com o homem rico? Creio que tanto o lugar de tormento, quanto o lugar de consolo, estão no coração da terra separados por um abismo que leva ao Tártaro , e ao Geenna (o inferno propriamente dito). Eu também discordo completamente da ideia de que o diabo e seus demônios têm livre acesso ao mundo dos mortos , e da ideia, de que são eles que ficam atormentando as almas dos pecadores, mas respeito quem pensa o contrário, ou entende os textos citados de outra forma. Espero ter contribuído de alguma forma com a edificação dos que estão lendo esse estudo, e peço que o Senhor Jesus lhes dê discernimento e entendimento a respeito dos textos sagrados, e que sejam preparados (as) para receberem o Senhor Jesus em Sua vinda, para buscar os seus escolhidos, tanto os mortos quanto os que estiverem vivos na Sua vinda. ✓ * O conteúdo do texto acima é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do site Curso Bíblico Online. Quer ver um vídeo sobre esse assunto? Ao final desse artigo: ➤ Estude TEOLOGIA com a gente: https://www.cursobiblicoonline.com.br/teologia/ #sheol #paraíso #apósamorte #hades #seol